信心銘（禪宗三祖僧璨著）轉

禪宗三祖僧璨著 （原文共146句，584字） 至道無難，唯嫌揀擇。——對那些沒有偏好的人來講，偉大的道並不困難。 但莫憎愛，洞然明白。——當愛和恨兩者都消失，每一樣東西都會變得很清楚、很赤裸。 毫釐有差，天地懸隔。——但是如果你對它做出非常小的區別，那麼天和地就被分隔得無限遠。 欲得現前，莫存順逆。——如果你想要看到真理，那麼就不要持有贊成或反對的意見。 違順相爭，是為心病。——內在喜歡和不喜歡的衝突是頭腦的病。 不識玄旨，徒勞念靜。——當事情深層的意義不被了解，你就無法達到頭腦的平靜。 圓同太虛，無欠無餘。——道就象廣大的天空，它是完美的，在那裡不欠缺任何東西，也沒有什麼東西是多餘的。 良由取捨，所以不如。——事實上，是因為我們選擇接受或拒絕，所以我們才看不到事情的本性。 莫逐有緣，勿住空忍。——既不要生活在外在事物的糾纏里，也不要生活在內在空的感覺里。 一種平懷，泯然自盡。——保持一種安詳而不奮鬥的心情，那麼所有錯誤的觀點就會自動消失。 止動歸止，止更彌動。——當你試圖要以停止活動來達到被動，你的那個努力就充滿了你的活動。 唯滯兩邊，寧知一種。——只要你還停留在兩極的某一極里，你就永遠無法知道統一的整體。 一種不通，兩處失功。——那些不生活在單一的「道」里的人，他們在活動和被動兩方面，以及在主張和拒絕兩方面都會失敗。 遣有沒有，從空背空。——拒絕事情的真實存在就是錯過它們的真實存在；斷言事情的空就是再度錯過它們的真實存在。 多言多慮，轉不相應。——你越是去談論和思考它，你就越遠離真理而誤入歧途。 絕言絕慮，無處不通。——如果你能夠停止談論、停止思考，那麼就沒有什麼東西是你不能夠知道的。 歸根得旨，隨照失宗。——回到根部就是找到那個意義，而去追求那個表面的現象就是錯過了根源。 須臾返照，勝卻前空。——在內在醒悟的那個片刻，你就超越了外表的現象和空。 前空轉變，皆由妄見。——看起來在空的世界裡所發生的改變，我們之所以稱之為真實的，那只是因為我們的無知。 不用求真，唯須息見。——不需要去找尋真理，只要停止去持有意見。 二見不住，慎勿追尋。——不要停留在二分性的狀態，要小心避免這種追求。 才有是非，紛然失心。——如果有一點點這個和那個、正確和錯誤，心神就會喪失在混亂之中。 二由一有，一亦莫守。——雖然所有的二分性都是來自那個「一」，但是你也不能夠執著於那個「一」。 一心不生，萬法無咎。——當頭腦不受擾亂地存在於道裡面，那麼世界上就沒有什麼東西能夠冒犯它。 無咎無法，不生不心。——當沒有什麼東西能夠再冒犯它，它就停止以舊有的方式存在。當沒有去分別的思想升起，舊有的頭腦就停止存在。 能隨境滅，境逐能沉。——當思想的客體消失，思想的主體也就消失了，當思想的主體消失，思想的客體也就消失了。 境由能境，能由境能。——東西之所以成為客體是因為有主體；頭腦之所以成為頭腦是因為有東西存在。 欲知兩段，元是一空。——要去了解這兩者的相對性和基本的真實存在：「空」的統一。 一空兩同，齊含萬象。——在這個空里，兩者是不可分的，而每一個在它本身裡面都包含了整個世界。 不見精粗，寧有偏黨。——如果你不去分別什麼是粗糙，什麼是精細，你就不會被引誘到偏見。 大道體寬，無易無難。——生活在至高無上的道里既不是容易的，也不是困難的。 小見狐疑，轉急轉遲。——但是那些視界狹窄的人會覺得害怕而不敢決定，他們越是勿忙求快，他們的進展就越緩慢。 執之失度，心入邪路。——執著是不受限定的，即使執著於成道的觀念也是誤入歧途。 放之自然，體無去住。——讓事情自然進行，就不會有來，也不會有去。 任性合道，逍遙絕惱。——順從你自己的本性，凡事合道，那麼你就能夠很逍遙而沒有煩惱。 繫念乖真，沉昏不好。——當思想處於枷鎖之中，真理就隱藏起來了，這樣的話，每一件事都會變得昏昏沉沉而不清楚。 不好勞神，何用疏親。——一直以繁瑣的方式來判斷會帶來煩惱和厭倦，從分別和區分能夠得到什麼好處呢？ 欲趣一乘，勿惡六塵。——如果你想要進入「一的道」，你甚至不要去討厭感官和概念的世界。 六塵不惡，還同正覺。——事實上，當你完全接受它們，你就成道了。 智者無為，愚人自縛。——智者努力達到沒有目標，而愚者卻綁住他自己。 法無異法，妄自愛著。——達摩（道）、真理、法則只有一個，沒有很多個，分別之所以升起是因為無知的人有執著的需要。 將心用心，豈非大錯。——想用分別的頭腦來尋求宇宙的頭腦是最大的錯誤。 迷生寂亂，悟無好惡。——寧靜和混亂都是來自幻象，對成道來講，沒有所謂喜歡和不喜歡。 一切二邊，妄自斟酌。——所有的二分性都是來自無知的推論， 夢幻空華，何勞把捉。——它們就好象夢，或空中的花果，只有愚蠢的人才會想去抓住它們。 得失是非，一時放卻。——得失和對錯，這些思想到了最後都必須一次被廢除。 眼若不眠，諸夢自除。——如果眼睛從來不睡覺，所有的夢都將會自然停止。 心若不異，萬法一如。——如果頭腦不去分別，那麼萬事萬物就它們的樣子存在，都屬於同一個本質。 一如體玄，兀爾忘緣。——了解這「一個本質」的奧秘，就是脫離所有的糾纏。 萬法齊觀，歸復自然。——當一切事物都以同等的方式來看，那個無時間性的——我本質就達到了。 泯其所以，不可方比。——在這個沒有原因的、沒有關係的狀態下，不可能有比較。 止動無動，動止無止。——把動看成靜，把靜看成動，那麼動和靜兩者就都消失了。 兩既不成，一何有爾。——當這種二分性停止存在，「一」本身也就無法存在， 究竟窮極，不存軌則。——對這個最終的究竟，沒有什麼法則或描述可以適用。 啟心平等，所作俱息。——對這個跟道一致的統一頭腦來講，所有自我中心的努力都會停止。 狐疑盡凈，正信調直。——懷疑和猶豫都會消失，然後真實信心的生活就成為可能。 一切不留，無可記憶。——剎那間，我們就能夠免於枷鎖，那麼就沒有什麼東西執著於我們，而我們也不執著於任何東西。 虛明自照，不勞心力。——一切都變成空的、一切都變得很清楚、一切都變成自明的，不需要頭腦的努力。 非思量處，識情難測。——在這種狀態下，思想、感覺、和想像都沒有用。 真如法界，無他無自。——在這個「如此」的世界，既沒有自己，也沒有不是自己。 要急相應，唯言不二。——要直接跟這個真實的存在保持和諧，只要在懷疑升起的時候說「不是二」。 不二皆同，無不包容。——在這個「不是二」當中，沒有什麼東西是分開的，也沒有什麼東西不被包含。 十方智者，皆入此宗。——不論在何時何地，成道都是意味著進入這個真理， 宗非促延，一念萬年。——在這個真理當中，沒有時間和空間的伸展或縮減，一念之間就是一萬年。 無在不在，十方目前。——在這裡是空，在那裡也是空，但那無限的宇宙一直都在你的眼前。 極小同大，妄絕境界。——無限大，同時無限小； 極大同小，不見邊表。——沒有差別，因為所有的限定都消失了，疆界也看不到； 有即是無，無即是有。——存在和不存在的情形也是一樣。 若不如是，必不須守。——不要浪費時間在與這個無關的懷疑和爭論之中。 一即一切，一切即一。——一和一切一起存在，一起活動，互相混合在一起，沒有分別。 但能如是，何慮不畢。——生活在這種達成里就可以免於對不完美的煩惱。 信心不二，不二信心。——生活在這種信心裡就是到達非二分之路，因為非二分就是只有一種信任的頭腦。 言語道斷，非去來今。——言語！道是超越言語的，因為在它裡面沒有昨天、沒有明天、也沒有今天。