《聖經人物·雅各》第四講

《聖經人物·雅各》第四講

今天的聖經人物，我們繼續看雅各。我們已經來到了第四講，也是最後一講。

在前三次的探討當中，我們看到，早年的雅各是一個比較屬肉體的人。他為了得到好的，就用詭詐的方法騙到了哥哥以掃長子的名分。後來又冒充以掃，騙到了父親給長子的祝福。這是不討神喜悅的，為此，神要懲罰雅各，他為自己的罪付了沉重的代價，被舅父拉班欺騙，做了二十年的苦工。神借著這些，來管教他、磨練他、改變他。之後，神也憐憫了雅各，讓他返回迦南地，而且是滿載而歸。在途中，神又向雅各顯現。雅各抓住神不放，與神摔跤，要神為他祝福。神給了他一個新名字，代表一個新生命的開始。此時的雅各，已經完全不是當初體貼肉體、充滿詭詐的雅各了，他的生命得到完全的改變，所以，神親自祝福了他。

為什麼神會改變了雅各呢？神不會擰著我們的頭去改變我們。雅各有一個重要的轉折點就是：他向神發出了一個禱告。在他離開迦南地的途中，在伯特利，神向他顯現，他非常害怕。這個時候，雅各還不認識神。雖然雅各的祖父、父親都是聖經出名的信心人物，但即便在這樣的家庭中長大，雅各仍然還不認識神。認識神不是通過知識，而是要經歷神，與神交流，有個活生生的關係。

雅各知道自己不認識神，所以他求神，可以說，他的禱告，是向神發出了一個挑戰：如果你讓我經歷了你的保守，我就以你為神。

神接受了他的挑戰，一路上都幫助雅各，讓他經歷神。所以，雅各之所以能夠經歷神，經歷神的改變，蒙神的祝福，是因為他自己的主動。他願意去認識這位神，在伯特利向神獻上禱告。而當雅各經歷了神之後，就完全將自己的生命交給了神，憑著信心，順從神的帶領。

好，這是在前三次的探討中，我們所學習到的。今天，讓我們繼續來看雅各。

雅各無疑是聖經中的舉足輕重的人物，整個創世記，幾乎一半的篇幅講到雅各。以色列民族就是由他而出。但是，與他的祖父、父親不同的是，亞伯拉罕和以撒，基本上是比較平平安安、穩穩噹噹地渡過了一生。但是，雅各的一生卻顛簸起伏，可以說是充滿了苦難。在創世記47章，當雅各進見埃及的法老王時，法老問起雅各的年齡。雅各回答說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」晚年的雅各，體會到自己的一生是又少又苦。

我們前幾次已經提到，雅各的生平可以大致分為三個階段：第一個階段是早年在迦南地；第二個階段是在舅父拉班家做苦工；第三個階段就是重返迦南地。在第一個階段的尾聲，年輕的雅各要背景離鄉，離開父母。這是非常痛苦的一件事。當雅各的父親以撒失去母親時，以撒非常難受。聖經說，直到娶了利百加以後，以撒才得了安慰，而那個時候，以撒已經四十歲了。所以，年輕的雅各離開疼愛自己的媽媽利百加，這一定令到他非常痛苦。

第二個階段，雅各二十年的被舅父欺騙、辛苦作工，更是受苦了。後來，神拯救了雅各，讓他平安地離開拉班，我們想可能這第三個階段，應該是苦盡甘來了。但並非如此，接下來，雅各仍然走了很多苦難之路。

首先，雅各要面對哥哥以掃。當初正是因為躲避以掃的殺身之禍，雅各才逃亡到舅父拉班的家。二十年後，神還是要他面對以掃。整個回家的路上，雅各都在恐懼戰兢。他擔心的是，自己死了不要緊，但如果家人也遭受滅頂之災的話，如何是好呢？

當雅各終於平安地會見了以掃之後，接著，在示劍城，獨生女底拿又慘遭強暴。兒子們忿恨之下，一舉殺死了示劍城的全部男丁，搶走了城中的財物、人口。雅各為女兒憂傷之際，又因兒子惹下的禍而心驚肉跳。因為雅各的一家不過是寄居的，其他的本地人完全可以消滅他們。為此，他們不得不再次舉家逃亡。

就在逃往伯特利的路上，拉結因難產而死。她是雅各心愛的妻子，為了她，雅各為舅父拉班作了十四年的苦工。拉結的死，無疑令雅各悲痛萬分。

再接下來，雅各又遭遇到了另一個更沉痛的打擊，就是失去愛子約瑟。雅各愛約瑟，過於愛其他的兒子，因為約瑟是他年老生的，又是拉結的長子。其他的兒子們去牧羊，穿著普通牧人穿的衣服，而雅各卻為約瑟作了一件綵衣，是養尊處優、毋須作苦工的上層人才穿的衣服。這自然就引起其他兄弟們的嫉妒。並且嫉妒生出恨，終於有了一個機會，約瑟隻身一人去找他們，他們就苦待約瑟，把他賣為奴隸，被帶往埃及。之後，雅各的兒子們又欺騙雅各，說約瑟可能被野獸吃了。

晚年喪子，又是最寵愛的兒子，可以想像這帶給雅各多麼沉重的打擊。我想，如果他不是一個敬畏神、倚靠神的人，恐怕他真的就不想再活下去了。

所以，縱觀雅各的一生，真是受苦的一生。可能我們會忍不住問：為什麼神讓雅各經歷這麼多苦難？

當我們仔細思想，就會發現，其實雅各的這些苦難，大部分是他自己犯罪的後果。逃亡到拉班的家，並且被欺騙、辛苦作工二十年，這無疑是因為他所犯的罪。前幾次我們已經談及了。聖經說：殺人的，必被人殺；騙人的，也必被人騙。這是聖經的一個原則，雅各為自己的罪，付上了沉重的代價。

神是聖潔的，如果沒有處理罪，神絕對不會祝福雅各。所以，當雅各離開拉班、返回老家的第一件事情是，他要面對以掃，要道歉。可能你會說：雅各向神認罪不就行了嗎？而且他已經付上二十年的代價，為什麼還要向以掃道歉呢？

在馬太福音5：23-24節：

所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

這裡主耶穌告訴我們，如果我們想向神獻祭，但發現有弟兄對我們有意見，那麼，先去和好，然後再來到神的面前。也就是說，如果我們不去和好，神也不會接納我們的獻祭。神是一位聖潔的神，所以，雅各必須同哥哥以掃和好，神才會祝福雅各，將應許賜給他。雅各這樣做了，而且堅持送給以掃相當豐厚的禮物，並且跪拜多次，表達他的道歉。這樣，雅各才算徹底解決年輕時所犯的罪，開始了新的生活。

在女兒底拿受辱的這件事上，其實也是雅各的錯誤造成的。當時，雅各在示劍城支搭帳棚。底拿走出來要看看那個城市的女子，結果，那地的主人哈抹的兒子示劍看見底拿，就拉住她，強暴了她。

之後，哈抹父子二人來向雅各提親，說：我們互相通婚吧，你們就可以住在這裡，作買賣、置產業。

雅各的兒子們非常憤怒，就騙他們說：我們不能把妹妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。除非你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就可以通婚，也可以和你們同住，兩下成為一樣的人民。

哈抹父子聽了之後，特別高興，就趕緊去辦這件事。因為他們是這個城市的主人，受人尊敬，所以全城人都聽從了他們的話，男丁都受了割禮。

到了第三天，當眾人正疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，拿上刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了。又燒了那城，把一切貨財、人口，都擄掠去了。

為什麼聖經記載了這件事呢？可能有些人也會問：為什麼神不保守呢？在此之前，神一直在保守雅各，為什麼到了這裡，似乎神沒有保守雅各呢？

當我們仔細看這段記載的時候，會發現，這個時候，可以說，雅各是離開了神的保護。為什麼這麼說呢？這件事是發生於雅各見過以掃之後，過去的罪徹底處理了，他就漸漸來到示劍城。很明顯，雅各想在示劍這個地方住下來，因為他買下了支搭帳棚的那塊地。而且，還在那裡給神築了一座壇。可見，在底拿受辱之前，雅各一家已經在示劍住了一段時間了。

雅各忘記了當他在逃避哥哥時，路過伯特利，神向他說話，他就立了一塊石頭為記號，禱告說：如果神一路上都保佑我，讓我平平安安地回到我父親的家，那麼，我就必以耶和華為神，我所立的石頭，也必作神的殿。但是，當神保守雅各平安返回來，也平安地見到了以掃之後，似乎雅各忘記了以前的諾言，卻在示劍給神築了一個壇。因為他喜歡示劍這個地方，他想在這兒定居下來。

為什麼他會選擇示劍呢？可能那裡居民的生活很好，人們已經形成了一個城市，各方面都非常方便。總之，這裡吸引了雅各。但這不是雅各向神所許諾為神築壇的地方，這是不討神的喜悅的。所以，這個時候，雅各是離開了神的保護，隨自己的喜好，住在了外邦人的城市。當時的迦南人，犯淫亂的罪，是非常普遍的。雅各選擇住在那裡，結果令到自己的女兒受辱。

雅各的兒子們殺了示劍城的男丁，將城內的財物、人口、牲畜，搶掠一空。可是，周圍都是迦南人，他們很可能會攻擊雅各的全家。所以雅各也很擔心，他對兒子們說：你們真是連累了我，讓我在這地的居民中有了臭名；我們人口這麼少，他們一定會聚集起來擊殺我，我們全家都必滅絕了。

這個危急的時候，神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡，要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候，向你顯現的那位。」

在此，神提醒雅各：你忘記了先前的禱告了嗎？你要去伯特利，為我築一座壇，這樣才算還了你向神許的願。

這個時候，雅各也醒悟過來，自己走錯了方向，還沒有還向神許的願。他對家人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上，保佑我的那位。」

而神也再次保守了雅各，聖經的記載很特別，說：「神使周圍城邑的人都甚害怕，不敢追擊雅各的全家。」本來雅各害怕周圍的人，因為很明顯是敵眾我寡。但是，神卻動工，讓他們反而害怕雅各一家。

這也很鼓勵我們，我們常常會怕很多東西，因此不敢按照神的心意的去做，而是用我們自己的方法。但事實上，當我們憑著信心，按照神的心意去做的時候，神就會動工了，整個形勢都會改變了。就正如雅各，眾人反而怕他們，結果，雅各全家都平安地到達了伯特利。

所以說，雅各一生受苦，都是跟他犯罪、做錯事有關的。甚至到了晚年，雅各還要飽嘗兒子們的欺騙之苦，就是，他的兒子們賣了約瑟，之後又用謊言欺騙他。可能你會說：神不是已經懲罰了雅各了嗎？神不是已經饒恕了他、並且還祝福了他嗎？為什麼還要承受罪的後果呢？不錯，神已經饒恕了雅各，但是，罪就是這樣，它會有一個後果，我們要承受，不是神在懲罰他，而是罪的深遠的影響。

到此，希望我們能對罪有一個深刻的認識了。聖經教導我們要遠離罪，我們不以為然，不就是犯了點兒小罪嗎？沒什麼大不了的，我接受懲罰就是了。我們看不到罪的深遠影響，罪的後果，可以跟著我們一生。

但是，聖經的寶貴之處就是，本來我們是罪人，犯了很多罪，應該被罰、受苦。但是，神不是漫無目的地讓我們受苦。如果我們能夠倚靠神，這些苦難反而會成為最好的改變我們的良藥。

雅各一生受苦，但借著這些苦難，神徹底改變了他，由一個自私、屬肉體的人，改變成一個屬靈、體貼神心意的人。以前的雅各，只看到眼前的事物。他覺得長子可以得父親的產業，可以得到神的祝福，那麼就想得到。在伯特利，他向神獻上禱告，求神讓他有吃、有穿、有平安。在拉班家，當他見到美麗的拉結，就想娶她為妻。總之，那時的雅各只看到眼見的事物。但是，後來的雅各，能夠像他的祖父、父親一樣，被聖經稱為信心人物。讓我們打開希伯來書11：9、10節：

他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。

這裡雖然是在說亞伯拉罕，但也提到了雅各。後來的雅各，也是為了得到神的應許，憑著信心，過著漂泊寄居的生活。

讓我們再看希伯來書11：21節：

雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。

這時的雅各，身在埃及地。神應許給亞伯拉罕的地，傳給了以撒、雅各，但還沒有應驗。雅各又憑著信心，把這應許傳給自己的兒子。晚年的雅各，已經完全不是當初只看眼前事物的雅各了。

讓我們再打開創世記49章。這裡記載的是，雅各自知自己離世的日子到了，就叫來了十二個兒子們，對他們說預言。而雅各所說的預言，全都應驗到了以色列的十二個支派身上。

雅各讓約瑟繼承了長子的名分，給了他雙倍的產業。所以，後來的以色列十二支派，約瑟得了兩個，就是瑪拿西和以法蓮。

流便失去了長子的名分，沒能繼承父親雙倍的產業。因為他污穢了父親的床，與雅各的妾辟拉同寢。雖然雅各本人一直沒有懲罰他，但神是公義的，神要施行審判。

利未族，我們知道，他們後來成了耶和華神的祭司，沒有產業。他們真地是散居在以色列人當中。

而猶大，「圭」和「杖」都是代表王權，後來，以色王的確出自猶大支派，從大衛開始，一直不斷傳下去，直到亡國。而我們的主耶穌，萬王之王，也降生於猶大支派。

雅各的祖父亞伯拉罕、父親以撒在去世的時候，也沒有說過這樣的預言。很明顯，這時的雅各，已經完全不同於年輕的雅各了，他能夠體會到神的心意，神也借著他的口，預言未來以色列的十二個支派。

[總結]

雅各無疑是聖經中舉足輕重的人物，整個創世記，幾乎一半的篇幅講到雅各。以色列民族就是由他而出。但是，與他的祖父、父親不同的是，亞伯拉罕和以撒，基本上是比較平平安安地、穩穩噹噹地渡過了一生。但是，雅各的一生卻顛簸起伏，可以說是充滿了苦難。早年的雅各，因為騙了以掃，不得不背景離鄉去逃亡。在舅父家拉班的日子，他受盡欺騙、辛苦作工二十年。返回迦南地後，雅各又先後經歷女兒底拿受辱，失去愛妻拉結和愛子約瑟，被兒子們欺騙。所以，雅各的一生，真是苦難的一生。他自己也說：我的年日又少又苦。

為什麼會這樣呢？一方面，他犯罪，因而要承受罪的後果。聖經說，殺人的要被人殺，騙人的也要被人騙。但另一方面，神也借著這些苦難，磨練雅各，徹底改變了雅各，將他由一個自私、屬肉體的人，改變成一個屬靈、體貼神心意的人。晚年的雅各，已經完全不同了，聖經稱他為信心人物。他也憑著信心，向兒子們祝福、說預言。

所以，如果說亞伯拉罕、以撒，他們的一生幾乎都沒有什麼大過犯，有些令我們高不可攀，但從雅各身上，我們得到鼓勵的是：即便我們過去是個罪人，是個不認識神、自私自利、屬肉體的人，但只要我們求神、順服神，神也會接納我們、改變我們，讓我們成為他的兒女，得到他的應許。

你的讚賞是我堅持原創的動力