聖經注釋-約書亞記 簡介

約書亞記 簡介

寫作背景

猶太傳統認為本書的作者是約書亞本人；但學者對這方面卻持有不同

意見。明顯地，本書部分內容如24:29-33並不是出自約書亞手筆。 不

過，從整卷書看，每件事的記載都栩栩如生；即使作者不是約書亞，

也是與約書亞同時代的以色列人，他按自己所目睹的，把當時發生的

歷史事件一一記了下來。

本書多處顯示這是以色列人早期 ── 先於掃羅和大衛時代 ── 的作

品，因9:27的記載先於掃羅時代（參撒下21:1-9）， 15:63的記載先於

大衛時代（參撒下5）。 另外13:6隻提「西頓」這城，沒有提及後來

與西頓並駕齊驅的大城「推羅」。總括來說，本書的完成大概在約書

亞離世後（參24:29-31）。

主題特色

本書大部分篇幅討論選民如何佔領迦南，以及把地抽籤分給十二支派

，正強調神成就了賜迦南地給列祖為業的應許：耶和華應許賜福給以

色列家的話，一句也沒有落空，應驗了 （21:45） 。 不過，書中亦指

出以色列人仍沒有把所有迦南人趕出（參15:63; 16:10; 17:13） 故仍需

努力完成這工作，而神應許幫助他們（23:5）。另一方面， 以色列人

要專一事奉神，忠於與神所立的約，否則便會受到違約的刑罰。

本書大綱

進入迦南（1:1-5:15）

攻取迦南（6:1-12:24）

拈鬮分地（13:1-21:45）

附錄（22:1-24:33）

１二支派半立證壇（22:1-34）

２約書亞最後的勸勉（23:1-24:33）

約書亞記 第一章 注釋

1:1-18 前言

1-9

當摩西死後，神授命與約書亞繼續摩西的工作；領導以色列人攻取迦

南地，並勉勵他勇敢負起這使命。

4 「曠野」：也許是指東南的阿拉伯曠野。

「利巴嫩」：為以色列領土的北界。

「伯拉大河」：即今日的幼發拉底河，為東界。

「赫人的全地」：指東北的敘利亞。

「大海」：指地中海，為西界。事實上，

神應許的這廣大版圖，以色列人只得到部分（因他們並沒有遵

行神的話），直到大衛和所羅門時才擴展至這些地界。

10-18 約書亞下令所有以色列人出動攻取迦南地

11 「三日之內」：只是約數。

很可能在1:12-31這些事情發生以後起計算（對於事件記載的先

後，參「寫作背景」）。

12 這二支派半當摩西在生時曾要求在約但河東面定居，他們的要

求雖獲批准，但必須首先幫助其他支派過約但河攻取迦南地（

參串）。

思想問題（第1章）

１　按民11, 14, 16等經文，摩西在曠野帶領以色列民的工作非常艱巨

　　，這是約書亞目睹的，現在領導百姓的重任落到他的肩頭上，你

　　想他的心情如何？

　　神了解他的感受嗎？何以見得？

２　神給約書亞的應許有否附帶條件？參7, 8節。

　　人若要作成功的領袖，可從本章得到什麽提示？

３　摩西雖然死去，但引導百姓進迦南這件事不因此而停下來，神興

　　起約書亞代替摩西繼續帶領的工作。

　　你對此有何感想？

４　約書亞受神的託付後便立刻開始工作，吩咐百姓預備過約但河得

　　地為業（10-11），可見他的信心如何？

　　你對神的託付是否立刻回應抑或遲延耽擱？

５　約書亞要求二支派半過河幫助其他支派爭戰，這招來什麽反應？

　　百姓因為聽從神的吩咐而順服約書亞的引導（16-18），並且極

　　力鼓勵約書亞。

　　你認為這種順服對教會、社會、國家會產生什麽影響？

　　在不違背聖的原則下，你如何支持這幾方面的領袖呢？

約書亞記 第二章 注釋

2:1-24 神果然要把迦南全地賜給以色列人

約書亞差派兩個探子窺探迦南地和耶利哥城，他們從妓女喇合的信心

和迦南人的驚慌表現，得知神的應許必定實現。

1 「暗暗」：約書亞秘密行事，可能鑒於以往窺探迦南地的經驗

（參民13:25-14:3），免得不利的情報影響民心。

「耶利哥」：位於約但河注入死海的河口之西北十六公里（十

英里）的地方。由於當地氣候和土質適宜農耕，耶利哥是人類

最早築有城牆的城市之一；又因位處東西南北大道的交匯點，

自古即為兵家必爭之地。

以色列人日後過約但河，取道耶利哥，進入迦南地，這攻擊路

線正好將迦南地分為南北兩部。探子進入妓女的家，因為這裡

常有男人進出，可避免城中居民懷疑。

6 巴勒斯坦的房頂是平的，在乾燥季節可用來存放或曬晾東西，

天氣炎熱的晚上，也可以作為乘涼的地方。

「麻」：可用來紡制麻線，須先浸在水裡，然後放在房頂曬

乾。

7 「渡口」：在城以東，喇合家可能在城西近山之處，因此王的

手下與探子向著相反的方向而去（參16）。

10 神使紅海水乾一事，見出14:1-15:21。

以色列毀滅西宏和噩的經過，見民21:21-35。

14 「我們情願 ...... 死」：意即「我們若違背諾言，不救你們，就

讓我們代替你們死。」

15 明顯地本節是記載在16-21節喇合與探子說話後的行動。

參考：

喇合的「白色謊話」

思想問題（第2章）

１　約書亞派人窺探耶利哥（1），是否顯示他的信心不足？

　　人的計劃可否與信心配合？

２　喇合為何善待約書亞的探子？參來11:31。

　　她的信心源於什麽？

　　這信心有感染力麽？參24節。

　　你可以怎樣在信心上感染別人？

約書亞記 第三章 注釋

3:1-5:1 走過約但河

3 約櫃在百姓前頭走，表示神在他們前頭引領。

4 「二千肘」：約一千公尺，當祭司抬著約櫃走到約但河的水邊

時，百姓遠遠在外堤跟著。

8 這裡沒有提到河水會怎樣變化，整件事的高潮放在後面。

11 「亞摩利人」：有時候為迦南人之統稱，有時候指住山地的迦

南人（參串）。

12 揀選十二個人的原因見串14。

15 收割的日子是春季，這時河水往往因上游融雪而泛濫。

16 河水遠在三十五公里（十五英里）外的亞當城停住成壘，百姓

過河時是看不見的，乾河床延伸至三十二至四十八公里（二十

至三十英里）遠。

思想問題（第3章）

１　約書亞吩咐百姓說：「你們看見 ...... 神的約櫃 ...... 跟著約櫃去

　　 ...... 因為這條路你們向來沒有走過 ...... 你們要自潔 ...... 耶和華

　　必在你們中間行奇事。」（3-5）

　　這指示可否作信徒跟隨主的原則？

２　神為何要使約書亞在百姓眼前被尊為大（7）呢？

　　約書亞對神的應許有何回應？

　　他的表現和對神的認識給我們什麽榜樣？參9-13。

３　試從本章找出百姓過約但河的困難。

　　祭司率先走進約但河，他們需要怎樣的信心？

　　今日教會的領袖從這事上可得到什麽啟迪？

４　過約但河的神跡需要人信心的回應才能成就（13-17），百姓若

　　是退縮、拒絕遵命，會有什麽後果？

　　信心和順服對今日信徒重要麽？

５　比較以色列人過約但河與過紅海的神跡（出14:21-31），河水的

　　分開和百姓所顯出的信心有何不同？

　　信心的操練與增長是否有密切的關係？

約書亞記 第四章 注釋

4:1-8 立石記念神的偉大和能力

立石地方有兩處：河中祭司站立的地方（9）和河西吉甲（8, 19）。

4:9-5:1 過約但河

過約但河的有流便、迦得、半個瑪拿西支派的部分壯丁（12-13; 參

民26），這些支派的其餘壯丁可能為保衛家園而在河東留了下來。

15-18 詳述11節。

19 「吉甲」：確實地點不詳，約在耶利哥以東。

21-24 補充5-7節。

思想問題（第4章）

１　每支派都要從河中取一塊石頭放在吉甲，記念神在過約但河的事

　　上施行的神跡，並向下一代傳揚。

　　你對神的思典當怎樣永誌不忘？

２　約櫃停在約但河中直至百姓全部過了河、上了岸（9），這有什

　　麽含意？

　　給你什麽屬靈的功課？

３　14節回應3:7的應許。

　　試從百姓過約但河這事看約書亞如何被神重用，使百姓都敬畏他。

４　百姓在過約但河的事上不獨經歷了神的大能，更要將這信息向萬

　　國傳揚（24）。

　　作為神的兒女，你除了享用神的恩典外，還要盡上什麽責任？

　　參太28:19, 20。

５　若說過約但河的神跡是美好的安排及百姓日後取得迦南地的踏腳

　　石，你同意麽？參5:1。

約書亞記 第五章 注釋

5:2-15 準備攻打耶利哥

2-12 記載百姓在吉甲紮營後的情況

給離開埃及的第二代行割禮，作為神與他們立約的記號（2-9）；

守逾越節（10-11）；以地里的出產代替嗎哪作食物（12）。

6 「他們沒有聽 ...... 的話」：詳情見民13:17-14:10。

耶和華曾起誓不許出埃及的第一代以色列人進入迦南，見

民14:26-35。

8 割禮的含意，見創17:1-14。

「等到痊癒」：男子受割禮後起初感到痛楚行動不便

（參創34:24-25）。以色列人在這期間蒙神保守，不致受敵人

突襲（參1）。

9 「埃及的羞辱」：埃及人大概曾譏笑以色列人，說神把他們領

到曠野是要殺戮他們（參出32:12; 申9:28）； 出埃及的頭一代

以色列人因得罪神而死於曠野，不能徹底擺脫埃及的嘲諷，但

當第二代以色列人在迦南地的吉甲（意即「輥去」）接受割禮

時，就表示他們是名正言順的與神立約的選民，而神應許的迦

南地和福氣，就快屬他們所有，一洗以前的羞辱。

10 「正月十四日晚上」：即在百姓過約但河之後四天（見4:19）。

逾越節和無酵節的條例，見出12:1-20, 48。

這次是以色列人離開埃及後第二次守逾越節（上一次見民9:1-5

）。

11 「烘的谷」：如取自初熟的禾稼，須首先向神獻上一捆，另獻

上燔祭、素祭和奠祭（見利23:9-14）。

12 嗎哪止住，表示曠野飄流（以嗎哪為糧食）的日子正式結束。

13-15 約書亞遇見耶和華軍帥

13 「拔出來的刀」：象徵有所準備、隨時作戰。

14 「耶和華軍隊」：即天使眾軍（參王上22:19; 詩148:2）。

「元帥」：也可譯作大君（見但10:13）。

他的出現表明耶和華要為以色列人爭戰（參申3:22）。

15 這元帥的話，暗示他神聖的身分。

約書亞這次經歷類似摩西在何烈山上的遭遇（見出3:1-5），

正如他給百姓行割禮一事與出4:24-26的事件互相呼應。

約書亞記 第六章 注釋

6:1-27 耶利哥城垣傾圮

2-5

耶和華曉諭約書亞，命令百姓繞城十三次，到第十三次城垣才下塌。

整件事是百姓信心的行動和神作為的配合。

4 「吹角」：可能表示神的同在（參出19:16, 19），另有作戰勝

利和喜慶的含意（參民10:1-10）。

6-7 約書亞將這命令傳給祭司和百姓

8-14

整個隊伍的排列以約櫃為中心，前有持兵器者和吹角的祭司，後有部

隊和百姓。

8 「在耶和華面前」：即在約櫃前，因約櫃象徵神的同在。

（參民10:35-36; 撒下6:14）

15-21 城垣倒塌

這裡沒有提及耶利哥王的下場，但從8:2, 29; 10:1可以曉得他們被殺後

給掛在樹上，公開示眾。

17 「毀滅」：原文這字在民18:14譯作「永獻的」。

耶利哥城和其中所有的均屬神，而神要毀滅之（參申9:4-5）。

任何以色列人若偷了屬神的東西回營，全營便受咒詛（18）。

22-25 喇合一家獲救

因她曾隱藏兩個以色列探子，而探子曾許下諾言要救她一家。

22 喇合的房子雖在城牆上，但由於神的保守，顯然並沒有像城牆

其他部分那樣倒塌下來。

23 「安置在以色列的營外」：因他們在宗教禮儀上是不潔凈的（

利13:46; 申23:3），須先得到潔凈（參民31:19）才能進營。

24 「耶和華殿」：從詩27:4, 6看來，這可能是對會幕的另一稱呼

。日後存放會幕的建築物也稱為殿（見撒上1:7）。

25 「她就住 ...... 今日」：表明喇合在以色列人中定居下來。主耶

穌先祖撒門之妻喇合（太1:5），可能就是這妓女喇合。

26-27 咒詛重建耶利哥城之人

「重修」：指立根基興建城牆、安設城門。

這咒詛的應驗，見王上16:34。

參考：

耶利哥與艾城的考據

思想問題（第5, 6章）

１　第二次給百姓行割禮有何意義？

　　百姓在曠野蒙羞（5:9）對神有影響麽？

　　今日信徒在生活上因犯罪而蒙羞會影響神的榮耀麽？

２　以色列人守逾越節、吃當地出產、嗎哪止降、約書亞見天使等事

　　，對神的愛和能力有何提示？

３　百姓繞耶利哥城七日可能遇到什麽困難或危險？

　　他們用什麽態度去面對？

　　這給我們什麽提醒？

約書亞記 第七章 注釋

7:1-8:35 揮軍取艾城

這裡，以色列人初次遇到失敗，因有亞干違背了神的命令。當犯罪者

受懲罰後，以色列人即轉敗為勝。（參考：耶利哥與艾城的考據）

2-5 攻打艾城

表面看來，探子有點輕敵，以致不能得勝。

2 「伯亞文」：意即「虛空之屋」。

日後先知也以此稱呼伯特利（見何4:15; 10:5; 摩5:5）。

6-9 約書亞求告神

6 「撕裂衣服」、

「把灰撒在頭上」：是悲哀的記號（見串）。

9 「你為你的 ...... 行呢」：以色列人若被毀滅會影響神的名聲，

表示　軟弱無能，10-13神指出他們失敗的原因。

11 亞乾的罪行有五方面。

14-18 找出嫌犯

這裡沒有說明用什麽方法「取出」，可能是用烏陵和土明。

（參出28:30; 撒上28:6）

19-21 亞干認罪

19 「將榮耀歸給 ...... 神」：意即神無所不知，且不說謊，亞干要

說真話，證明神是公義的。

21 「示拿」：為古巴比倫的別名，其文化對巴勒斯坦和敘利亞影

響深遠。

「示拿衣服」：是遠自千哩外的示拿運來的，或是本地仿製的

衣服，可見一定十分名貴。

22-26 亞干及其家人、一切家業與耶利哥城當滅

之物一起被滅

舊約的獻祭雖提供赦罪的途徑，但擅敢犯罪、故意違背耶和華命令的

，斷不能靠獻祭來贖罪，必須從民中剪除（見民15:27-31）。

按申24:16，亞乾的家人原本不會受牽連，但他們明顯是知情不報，甚

至有分參與。

24 「亞割」：即「連累」的意思，另見何2:15注。

25 「將石頭扔在其上」：以志紀念（26）。

思想問題（第7章）

１　亞干一人犯罪而影響全體百姓，試列出他帶給神及同胞的虧損。

　　這給你什麽警惕呢？

２　亞干因貪婪而竊取神的物（21），違背神的命令。

　　你有否因貪戀世物而偏離神的危機？參弗5:5; 西3:5。

３　約書亞為何不求神赦免亞乾的罪呢？參賽59:1-2。

　　他要怎樣行才能解決百姓的罪呢？

　　他這樣執行刑罰是否過於嚴厲？

　　這與今日教會執行紀律行動有何異同？

　　參太18:12-18; 林前5:1-8。

４　艾城一役約書亞遇到意想不到的失敗後，立即到神面前禱告，這

　　種與神密切的關係可否成為我們的借鏡？

　　他禱告的態度和內容值得我們效法嗎？

５　為什麽神不直接將犯罪者的名字指出，卻要約書亞藉著判斷的方

　　法（14-18注）查出直相呢？

　　由此看來，神作事的方法是怎樣的？

６　如果亞乾的兒女是因知情不報而遭處分，你對此有何感想？

　　縱容別人犯罪是否該受責罰？參林前5:1-8。

約書亞記 第八章 注釋

1-2

神鼓勵約書亞再次攻城，而這次進攻有特別策略。

3-9 授作戰計劃

3節與12節記載的伏兵數目大有出入，學者對此有兩種解釋：

　　１　這是文士手抄之誤，三萬（3）這數字太大 ， 伏兵的數目應

　　　　是五千（12）。

　　２　這是指兩隊兵士，分別在艾城之西南 （2「城後」） 及西面

　　　　（9）埋伏。後者幫助攔截從伯特利而來的救兵。

10-29 作戰經過及最終勝利

14 「亞拉巴」：指約但河谷，可能是15節所指之曠野。

17 伯特利城因和艾城很接近，也捲入戰事，居民過來幫忙追趕以

色列人。

29 將艾城王的屍首掛在樹上，是要進一步的羞辱他，並象徵神的

咒詛；日落時取下屍首，是要避免玷污地， 見申21:22-23。在

屍首上堆石頭，好作紀念（參7:26）。

參考：

以色列民滅絕敵人的「兇殘行徑」

30-35

約書亞遵行昔日摩西的囑咐（申27），於以巴路山（30）立石為神築

壇，並將律法刻於石上和公開宣讀。

30 「以巴路山」：位於示劍谷以北，與基利心山相對。

31 「沒有 ...... 築的」：見出20:24-26注。

「燔祭和平安祭」：獻祭的條例和意義，見利1章; 3章及注。

33 「一半對著 ...... 以巴路山」：根據摩西的吩咐（申27:12-13）

，西緬、利未，猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫這六個支派的人

要站在基利心山上（面對以巴路山），為百姓祝福，而流便、

迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派，則要在以巴路

山上（面對基利心）宣布咒詛。

思想問題（第8章）

１　約書亞用巧計將艾城攻破，你認為神在這戰役中有否與以色列民

　　同在？

２　約書亞領導以色列人與艾城居民爭戰，大獲全勝。

　　由此看來，教會領袖在信徒過得勝生活上扮演什麽角色？

３　艾城一役後，約書亞將摩西的律法抄寫在石頭上，並向百姓宣讀

　　，這給我們什麽榜樣？

約書亞記 第九章 注釋

9:1-11:23 會戰諸王

以色列人贏取耶利哥和艾城後，繼續向西推進，巴勒斯坦沿海一帶的

諸王於是起而攻之。

1-2

為以下幾章的引言，這與諸王的戰爭始記於10章。

3-27

基遍人恐怕以色列人滅絕他們，故設詭計冒充長途跋涉由遠地而來的

使者，欺哄以色列人和他們立約，結果雖然逃過厄運，但卻受咒詛，

世世代代為人奴隸。

3 基遍在耶路撒冷西北約十公里（六英里）。

10 這些基遍的使者只提及以色列人在約但河東的戰績，佯裝從遠

方而來，不知道他們最近的勝利。以色列人出埃及的事迹，以

及他們對希實本王西宏和巴珊王噩的待遇，在迦南地居民來說

是耳熟能詳的事。參2:9-11注。

17 「基非拉」：在基遍以西約八公里（五英里）。

「基列耶琳」：在耶路撒冷以西約十四公里（九英里）。

27 基遍人在以色列民中和祭壇處作劈柴，挑水的奴僕。

參考：

不可更改的誓言

思想問題（第9章）

１　約書亞為何會受基遍人欺哄呢？

　　他所犯的錯誤，今日信徒也可能犯麽？參14節。

２　「以色列人從攻打耶利哥城至受基遍人欺騙期間，常在得勝與失

　　敗中打轉。」你同意這看法麽。

　　試找出他們得勝的秘訣及失敗的因由。

３　約書亞與眾首領發現犯了錯誤後怎麽辦？

　　他們寧願吃虧也履行誓言是否愚昧的表現？參詩15:4下。

　　從這方面你學到什麽功課？

約書亞記 第十章 注釋

10:1-43 於基遍附近戰勝五王

這五王聯盟是由耶路撒冷王發起，他們來自南巴勒斯坦五個重要的城

，這次聯合攻擊基遍，是要懲罰該城居民與以色列人立和約一事。基

遍遂請求以色列人來幫忙抵擋五王的攻擊。以色列人亦樂於乘機爭取

對中央山地及通往海邊大路的控制權。

1 「亞多尼洗德」：意即洗德是主。

3 「希伯侖」：在耶路撒冷西南以南三十一公里（十九英里）。

「耶末」：在耶路撒冷以西廿六公里（十六英里），可眺望沿

海地區，佔有軍事優勢。

「拉吉」：為一要塞，位於希伯侖以西廿三公里（十五英里）。

「伊磯倫」：接近拉吉，確實地點不詳。

10 「伯和侖」：有上下兩個地點（16:3, 5），它們之間為一山路。

上伯和侖地勢較高，距耶路撒冷之西北十八公里（十一英里），

下伯和侖地勢較低，距上伯和侖西北約三公里（二英里）。

「亞西加」：在伯和侖西南之南約廿七公里（十七英里）。

12-14

約書亞禱告求神使日頭停在東邊的基遍，月亮停在西邊的亞雅侖谷。

這禱告可有二解釋：祈求日間時間延長，或是夜間時間延長。和合本

的翻譯屬前者；其實13節之「下落」原文也可解作「上升」，「不急

速下落」即指太陽遲遲不升起。

13 「雅煞珥書」：為歌頌以色列古代英雄的詩歌。

24 「把腳踏在 ...... 頸項上」：象徵把這些王完全制服。

28-43

約書亞控制了具有戰略價值的伯和侖和亞雅倫谷後，繼續揮軍攻取鎮

守南部和海濱低地的要塞 ： 瑪基大（29）、立拿（29, 在亞西加以西

約六公里──四英里）、拉吉（31），伊磯倫（34）、希伯侖（37）

及所屬諸城邑、底璧（38, 在希伯侖西南十九公里 ── 十二英里）及

所屬城邑。至於耶路撒冷及基色（33, 在亞雅侖谷口）則沒有被克服。

40 「高原」：應作「低地」，即山地與沿海之間的山麓。

「山坡」：指向東對著死海的山坡或向西對著沿海一帶的山坡。

41 這是南部戰役攻取之地的大概範圍。

「加低斯巴尼亞」：在別是巴以南約八十九公里（五十五英里

）。

「迦薩」：在希伯侖以西約五十公里（卅七英里）。

「歌珊」：大概指南巴斯坦地。

「基遍」：為北部的界限。

思想問題（第10章）

１　約書亞面對五王聯軍，心情如何？

　　什麽使他膽壯，參8節。

　　當你遇到攔阻屬靈生命成長的「勁敵」時，神對約書亞說的話可

　　否成為你的激勵？

２　11節記載敵人如何敗亡？

　　對以色列人與五王之役作了什麽評註？另參14節。

３　約書亞為什麽求神干預大自然的規律（12）呢？

　　你對他的信心有何感受？

４　今日仍有人認為星宿的位置操縱人的命運，你對此有什麽意見？

　　參13, 14節。

５　約書亞謹守神的囑咐（申7:2），將敵人殺得一個不留。

　　今日，罪既然是信的勁敵，約書亞滅絕敵人的做法可否成為信徒

　　對付罪的榜樣？

６　約書亞對軍長的鼓勵（25）曾在本書那處出現？

　　「一句鼓勵的話比消極的批評更能產生良好的果效」，你同意嗎

　　？參弗4:29。

７　約書亞勝了五王後，是否心滿意足？

　　他跟著採取了什麽行動？

　　信徒要過得勝的生活是否也該如此？

約書亞記 第十一章 注釋

11:1-15 北部戰役

佔領迦南南部後，以色列人乘北上征服加利利地區的城邑。夏瑣王耶

賓立刻聯合北部諸王來阻擋。

1 「夏瑣」：為大城（參10），位於米倫湖之西部和南部。

「瑪頓」：在加利利海以西。

「伸侖」：於西布倫境。

「押煞」：在北部沿岸地區，近亞柯之東南。

2 本節應譯作：「與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴、低原、並

西邊多珥山崗的諸王」。

「基尼烈」：或許是近基尼烈湖（即加利利海）的一個城，其

南邊的「亞拉巴」大概指加利利海南部之約但河谷。

（參8:14注）

「多珥」：位於地中海岸，靠近迦密山，故被描述為多珥山崗。

3 「黑門山」：於利巴嫩山對面，為北部最高的山。

5 「米倫水」：指米倫湖與加利利海之間的水泉。

6 神吩咐砍斷敵人的馬蹄和焚燒其車輛，免得百姓倚靠這些而不

倚靠　。

8 「西頓」：位於腓尼基海岸。

「米斯利弗瑪音」：在亞柯平原之盡頭，這些地方是西部界限。

11:16-23 南北戰役概括的總結

16 「高原」：應作「低原」。

「以色列的山地」：指巴勒坦中部的山地。

17 「西珥」：約在亞拉巴以西，後屬猶大支派，與約但河東以東

人的西珥山有（參15:10）。

「哈拉山」：在別是巴以南四十九公里（廿七英里）。

「巴力迦得」：大概是位於黑門山西面之山谷。

21 「亞拿伯」：在底璧以南約五點六公里（三英里半）。

22 「迦特」：在迦薩之東北約卅二公里（二十英里）。

23 主要的敵對勢力雖然被攻破了，但以色列人還要繼續將迦南人

克服，本節乃簡單的總結而已。

約書亞記 第十二章 注釋

12:1-24 戰役的總結

1-6 摩西在生時以色列人在約但河東所得之地

1 整個範圍以亞嫩谷為南界，黑門山為北界，「全亞拉巴」（即

約但河谷南段之東部）為河東領地之西界，至於東邊則以沙漠

為界。

2 「希實本」：大概在約但河口以東廿五公里（十五英里）。

「亞羅珥」：在亞嫩河之岸，俯瞰河谷。

「基列」：大概指雅博河兩岸一帶的山地。

「亞捫人的境界」：包括雅博河上游。

3 「就是鹽海，通伯耶西末 ...... 」：應譯作「就是鹽海，東邊通

伯耶西末 ...... 」。

鹽海即今日的死海。

伯耶西末則近死海東北岸。

「毗斯迦」：為西宏所管之地的南界，在死海東北角。

4 「巴珊」：在河東地區之東北。

「亞斯她錄」：在加利利海東北偏東。

「以得來」：位於流入約但河支流亞爾母克河的其中一分支附

近。

5 「撒迦」：位於巴珊東邊的一座城。

「基述」：在加利利之東北。

「瑪迦」：在黑門山以南，基述以北。

7-24 約書亞帶領以色列人在河西所擊殺之王

9-16 在南方所殺的王

14 「何珥瑪」：可能是在別是巴以東四點八公里（三英里）。

「亞拉得」：在別是巴東北三十公里（十八英里）。

15 「亞杜蘭」：在耶路撒冷和拉吉之間。

17-24 在北方所殺的王

17-18 「他普亞」：在以法蓮山地，示劍以南。

「希弗」與「亞弗」、「拉沙侖」（18）：在北部地中海沿岸

之沙侖平原。

20 「伸侖米侖」：可能是伸侖（見11:1注）。

21 「他納」與「米吉多」：在耶斯列谷西南，控制進入沙侖平原

之通路，故深具戰略地位。

22 「基低斯」：在拿弗他利境內東北山區，米倫湖之西北，

「約念」：在西布倫境，近基順河。

23 「吉甲的戈印」：可能是在亞弗以北六公里（四英里）。

24 「得撒」：在中部以法蓮山地示劍東北約十一公里（七英里）。

思想問題（第11, 12章）

１　自耶利哥之役開始，以色列人的爭戰是否一次比一次厲害？

　　神在每次爭戰中怎樣幫助　的百姓？

　　今日信徒在生活中遇到的挑戰與考驗，是否愈來愈難應付？

　　神會給予怎樣的幫助？參林前10:12-13。

２　為什麽神吩咐約書亞將敵人的馬匹和車輛盡行毀壞（11:6）呢？

　　你有否依靠任何人、物（包括你自己）過於依靠神呢？

　　參詩20:7。

３　夏瑣是當代中東一帶的貿易中心，但居民的罪惡（參利20:22-23

　　）卻使它邁向滅亡的結局（11:13）。

　　你對此有何感受？

４　11:15提到約書亞對神的吩咐沒有一件懈怠不行，這給你什麽提醒

　　或教訓？

５　20節解釋迦南人被滅是因心裡剛硬（參出9:12注），而惟有信服

　　神才得憐憫（參書6:23）。

　　作為神的兒女，你對　的教導是否也應提防剛硬的態度？

６　亞衲族人曾經使以色列人喪膽（民13:32-33），現在卻大部分被

　　以色列民剪除了（21）。

　　是什麽原因使以色列人如此勇敢？參提後1:7。

７　以色列民雖然已攻破許多城邑，但是否已完全擁有神所賜的產業

　　？參11:19, 22, 13:1。

　　你對12章所記的戰績有何感想？

約書亞記 第十三章 注釋

13:1-33 拈鬮分取河東領地

1-7 以色列人仍未佔領地中海沿岸一帶地方

2 「基述」：與12:5及13:11, 13的基述不同，這地方屬南部。

3 「西曷河」：有時指尼羅河盡東的支流（賽23:3），有時指西

乃沙漠東北角的埃及小河（書15:4），這裡可能是後者。

「以革倫」：在分地時屬猶大支派（15:11），後轉屬但支派。

（19:43）

「迦薩」、「亞實突」、「亞實基倫」：均在地中海岸南部。

「迦特」、「以革倫」：則靠近內陸山麓。

非利士人是地中海中部過來的移民，所住這一帶原屬迦南人。

4 「米亞拉」：地點不詳。

5 「迦巴勒」：在腓尼基沿岸西頓以北。

「哈馬」：在利巴嫩山脈里的山谷奧良河處，是以色列地的最

北界限。

8-33 分河東地給二支派半

8-13 二支派半得地的範圍

9 「米底巴的全平原」：實為一高原，在亞嫩河以北和希實本以

南。其高度為海拔六百多公尺。

「底本」：在這高原之南部。

15-23 流便支派所得之地在約但河東之南部

這裡所列的城市大概沿亞羅珥至希實本一帶。

17 「巴末巴力」：在米底巴附近。

「伯巴力勉」：又名巴力免（民32:38）或伯米恩（耶48:23）

。比穩（民32:3）可能是同一地方，在米底巴以南六公里（四

英里）。

18 「基底莫」：在底本之東北十二公里（七英里半）。

「米法押」：確實地點不詳。

19 「基列亭」：在底本之西北十公里（六英里），後來落在摩押

人手上（耶48:1）。

「細列哈沙轄」：可能在約但谷。

21 「亞摩利王西宏的全國」：並非全屬流便（參27），此說乃大

概而已。

24-28 迦得支派所得之地在河東山谷

26 「拉抹米斯巴」：在希實本以北十六公里（十英里）。

「比多寧」：在拉抹米斯巴北面。

「底璧」：與10:38之底璧不同。

27 「伯亞蘭」：在約但河口東北十三公里（八英里）。

「伯寧拉」：在耶利哥以東約廿四公里（十五英里）。

「疏割」：在雅博河以北三公里（二英里）。

「撒分」：在北部。

29-31 瑪拿西半支派所得之地包括巴珊和基列北部一帶

32-33 結語

思想問題（第13章）

１　神指出以色列民未得之地目的何在？

　　　給他們什麽應許？參6節。

　　以色列人須怎樣回應神的應許？參7節。

２　本章章首便提出以色列人未得之地，可見他們不能滿足於12章所

　　記載的戰績。

　　在基督應許信徒的各種福氣中，你是否仍有未得之部分，

　　參提前4:13-16; 彼後1:4-11。

　　有否祈求神幫助你得到？

３　13節的記錄有何含意？參申3:14注。

　　你認為以色列民是否不能將基述人及瑪迦人趕出呢？

　　為什麽？

４　神揀選利未人專職事奉　，不給他們地業（14），你想原因何在

　　？參民18:24。

　　今日信徒中有那些如昔日的利未人一樣專職服事神？

　　其他信徒應如何支持他們？參民18:24; 西4:3。

５　你可記得巴蘭（22）的事迹？

　　他為何會落得如此下場呢？參民22-25; 31:7-16。

　　你從他身上得到什麽警惕？

約書亞記 第十四章 注釋

14:1-15 分河西地導言

1-5

說明分地的執行者和解釋計算九支派半沒有包括利未支派的原因。

4 「約瑟的子孫，是兩個支派」：起源見創48:5-6。

利未人沒有分得地業一事，

參創49:5-7; 民3:45; 35:1-8; 申18:1-2。

6-15

迦勒得希伯侖附近的地方為業，但城和城郊則歸利未人（21:13）。

6-9 詳情見民13:1-14:38。

10 「這四十五年」：包括在曠野飄流及攻取迦南時間。

12 「亞衲族」：見民13:22注。

思想問題（14章）

１　以法蓮及瑪拿西是約瑟的兒子，他們的後人竟與約瑟兄弟的子孫

　　同得地業，這是什麽緣故？參創48:5。

　　他們得到的祝福與約瑟有何關係？參創49:22-26。

２　當別人都因環境惡劣或困難重重而失卻信心時，如果有一個人仍

　　堅定不移，專心仰望神，你認為這人如何？

　　你從迦勒這心的表現（7-8）學到什麽功課？

３　從神應許賜迦勒地業那一天起（申1:36），至今迦勒已翹首等待

　　了四十五年，現在他要求得亞衲族人（參民13:28）所住的希伯侖

　　，可見他的信心有何特質？

　　11節下迦勒的話對你有何提醒？

約書亞記 第十五章 注釋

15:1-63 猶大支派所得之地

1-12 描述地界範圍

南界由鹽海（死海）南端起往西南延伸再轉西北至埃及小河；北界由

死海北端起往西延伸至地中海；東界由死海南端至北端約但河口，西

界為地中海海岸。

3 「亞克拉濱」：在亞拉巴谷地與猶大山地之間。

「尋」：乃西乃沙漠與南地之間加低斯巴尼亞附近的曠野。

6 「伯曷拉」和「伯亞拉巴」：猶大與便雅憫的邊界上的小鎮，

後列入便雅憫境（參18:19, 21-22） ， 顯示支派間在分地上互

有調整。

7 「底璧」：可能在耶路撒冷東北以東。

（不是10:38及本章15的「底璧」）

「亞都冥」：為陡斜的山道。

「隱示麥泉」：近耶路撒冷，又稱「基訓泉」（王上1:33）。

「隱羅結」：在耶路撒冷東面之汲淪谷與欣嫩子谷的交匯處。

8 「欣嫩子谷」：在耶路撒冷南門外東西橫卧的山谷。耶路撒冷

並不在猶大境內（見63）。

「利乏音谷」：在耶路撒冷以西。

9 「尼弗多亞」：在耶路撒冷西北三公里（二英里）。

「基列耶琳」：見士18:12注。

10 「西珥山」：異於以東境內的「西珥山」，此處在巴拉之西南。

「伯示麥」：於19:41又名伊珥示麥，近亞雅侖谷。

「亭納」：見士14:1注。

11 「施基侖」：大概在以革倫西北五點六公里（三英里半）。

13-19 迦勒和俄陀聶攻取之地

約書亞先前以閃電式手法攻取了底璧（見串），但這城可能後來失守

，以致俄陀聶須再次攻取。

19 押撒要求父親給她地的原因。見士1:15注。

20-62 猶大所得的城邑可分為四個區域

南地（20-32）、

示非拉（33-47）、

山地（48-60）、

曠野（61-62）。

20-32 南地城邑的界限

別是巴（28）在盡南，麥瑪拿（31）在盡北，於別是巴東北十九公里

（十二英里），實忻（32）在盡西，於迦薩以南24公里（十五英里）

32 「亞因」、「臨門」：似是一個名稱，在約書亞記其他地方只

出現其中之一（參19:7; 21:16）二者合起來便讀作「音臨門」。

（參尼11:29）

「共二十九座城」：這裡所列的數目已超過二十九，有學者認

為這是因為某些地方太小，未算作一個城。

33-47

示非拉（「高原」）是介於中央山地與沿岸平原之間的地方，分為四

部分。

33 「以實陶」和「瑣拉」：後屬但支派，見士13:25注。

42 「以帖」和「亞珊」：後列入西緬境（參19:7）。

45-47 這部分為沿岸一帶，直至埃及小河，屬非利士人之地。

北部後列入但境（參19:40-46）。這部分大致沒有被攻取，一

直在非利士人手中。

48-60

山地西麓為示非拉，東邊為曠野。

61-62

這曠野是沿著死海西岸狹窄的地方。山地西麓為陡斜的山坡，村莊疏

落，人口稀少。

約書亞記 第十六章 注釋

16:1-17:18 約瑟子孫所得之地

本段有多處難解的地方。

1-10 以法蓮得地的範圍

南界（1-3, 與便雅憫北界壤, 參串1），東界（6下至7）與北界（8）。

2 伯特利與路斯在其他經文為同一地方（參18:13; 創28:19;

士1:23），但在此顯然有別，可能雅各昔日露宿之處（後稱伯

特利）並非路斯本身，而是這城鄰近的地方，但後來因為此處

深具重要性，以致連路斯城也納入伯特利之範圍內。

「亞他綠」：在耶路撒冷以北十三公里（八英里），與7節之

「亞他綠」不同。

「密米他」:靠近示劍（參17:7）。

「他納示羅」：在示劍東南偏東十一公里（七英里）。

10 結語

思想問題（第15, 16）

１　迦勒如何竭力奪取神應許賜給他的地方？

　　他給你什麽榜樣？

２　押撒因被安置於旱地（南地）而要求父親將有水泉的地方賜她，

　　你對她的要求有什麽看法？

　　假若你的靈性「乾涸」，你會怎樣解決？

３　以帖、亞珊（15:42）後來成為西緬支派的屬地，由此看來，雅各

　　臨終的預言（創49章）如何應驗？

約書亞記 第十七章 注釋

1-18 瑪拿西所得之地

包括河東（1-6）及河西（7-13）之地。

2 亞比以謝、希勒、亞斯列、示劍、希弗、示米大：為基列的子

孫（參3）。

5 「十分地」：有五分給希弗的五個孫女，另外五分給基列其餘

的子孫。

7 「亞設」：在瑪拿西以北，

「示劍前的密米他」：為瑪拿西南界，

「前」意指「東」。

「北」：原文為「南」。

「隱他普亞」：即他普亞的水泉。

11 「伯善」：在耶斯列與約但谷之介面。

「以伯蓮」：在米吉多之東南約十六公里（十英里）。

「隱多珥」：在他泊山以南六公里（四英里）。

14-18 約瑟子孫要求得到更大的地方

15 約書亞鼓勵他們砍伐法蓮山西北的樹林區來擴張土地。

「利乏音」：在河東（12:4; 13:12），但這名也出現於河西。

（15:8）

「比利洗人」：居河西（3:10; 9:1; 11:3等）。

16 「鐵車」：見士1:19注。

思想問題（第17章）

１　西羅非哈的五個女兒為什麽要求與叔伯的子弟一同分得地業呢？

　　參民27:1-11注，36章。

　　這事有否增添你對神的認識？

２　約瑟的子孫為何埋怨約書亞（14）呢？

　　從約書亞的回答可見他們本身出了什麽問題呢？

　　若有信徒表示他的處境使他不作好的見證，或認為他的恩賜太小

　　，以致他不能有效地服事神，你對這些埋怨有何意見？

約書亞記 第十八章 注釋

18:1-19:51 其餘七支派所得之地

1-10 以色列人要得神所賜的地，

必須憑信心攻取

約書亞督促停滯不前的七個支派去得地為業，首先要他們抽籤分配迦

南未分之地。

1 「示羅」：在示劍以南十九公里（十二英里），位於以法蓮境

內。示羅被選中為設立會幕之地，可能因為它處於迦南地的中

央，佔地理上優勢。

11-28 便雅憫分得之地

便雅憫支派分得猶大與約瑟支派之間東西伸展，由約但河直到伯和侖

的狹長地帶，西面則與但支派相連。

11-20 得地界限

便雅憫的北界（11-13）正是以法蓮的南界（見串6），

它的南界（15-19）正是猶大的北界（參15:5下-11）。

17 「基利綠」：可能是吉甲的別稱（參15:7）。

21-24 東部的十二座城

23 「巴拉」：在巴拿突城（21:17）之東北。

「俄弗拉」：在伯特利東北六公里（四英里）。

24 「基法阿摩尼」：可能在伯特利以北五公里（三英里）。

「迦巴」：在伯特利以北十一公里（七英里）。

25-28 西部十四座城

25 「拉瑪」：在耶路撒冷以北八公里（五英里）。

26 「摩撒」：在耶路撒冷以西。

28 「基列」：可能是基列耶琳，（見9:17注）。

思想問題（第18章）

１　為何本章章首指出其餘七個支派沒有分得地業呢？

　　是否約書亞本人失責？

　　若教會聖工停滯不前，教會沒有增長，你想這是神的責任麽？

　　3節給我們什麽提示？

２　七支派選出的廿一位代表負責視察得地的範圍。

　　你認為他們會遇到什麽困難？

　　神如何保守他們？

３　為什麽約書亞說他是在耶和華面前為以色列支派分地（6）？

　　七支派分得之地大小不同，他們可有埋怨不公平？

　　今日神給予信徒不同的恩賜或恩典，信徒從以色列支派的表現可

　　學到什麽功課？

　　神要求各支派竭力奪取所分配的地方，同樣　對信徒有什要求？

　　參太25:14-30; 林前4:2。

約書亞記 第十九章 注釋

1-9 西緬所得之地

西緬支派的邊界未有清楚列出；所佔地是在猶大支派以南的南地。

3 「哈薩書亞」：「哈薩」二字原文為「圍起來的空地」的意思

，大概西緬族在南部過著半游牧的生活。

5 「伯瑪加博」與「哈薩蘇撒」：可能分別是「麥瑪拿」和「三

撒拿」（參15:31）。

6 「伯利巴勿」與「沙魯險」：可能分別是「利巴勿」和「實忻

」（參1532）。

沙魯險乃扼守以色列地南面通往埃及大路的重鎮。

10-16 西布倫所得之地

包括耶斯列谷之西部及下加利利的中段。

10 「撒立」：在西布倫境之盡東南部，在拿撒勒東南八公里（五

英里）。

12 「吉斯綠他泊」：可能是「基蘇律」（18），在拿撒勒東南三

公里（二英里），座落於西布倫與以薩迦接壤的邊界。

「大比拉」：在他泊山之西北。

「雅非亞」：在拿撒勒之東南。

13 「臨門」：在拿撒勒東北九公里（六英里）。

15-16 西南角的城邑

15 「拿哈拉」：在亞柯以南。

「伯利恆」：不是位於猶大境內，而是在拿哈拉之西北。

「以大拉」：在伯利恆附近。

17-23 以薩迦所得之地

在下加利利之南部（特別是西南部）。

18 「基蘇律」：參12節注。

「書念」：在耶斯列之東北。

19 「哈弗連」：在摩利岡之東北。

20 「拉璧」：可能是「大比拉」（參21:28）。

21 「隱干寧」：在伯善以西，耶斯列平原盡南。

22 「他泊」：大概近他泊山。

24-31 亞設所得之地

範圍由迦密山至北面推羅、西頓沿地中海岸，是寬二十公里的地帶。

25 「比田」：可能在亞柯海灣。

26 「迦密」：為一列的山丘，走勢由地中海旁至多坍平原。

28 首四城在北部。

「義伯侖」：可能是押頓（參21:30），在亞柯東北以北十六公

里（十英里）。

「加拿」：在推羅東南十一公里（七英里）。

「西頓」：雖在亞設抽籤得地的範圍，但這城沒有被攻取。

（參士2:31）

29 推羅城分為兩部分，一半在大陸上，另一半在海島上。

這措施是為了防止敵人進攻時全城遭殲滅。

所謂「堅固城推羅」大概是指海島的部分。

「亞革悉」：在推羅與亞柯之間。

「一帶地方」：原文可能是另一地名──亞黑拉（參士2:31）

，這城位於推羅以北六公里（四英里）。

30 「烏瑪」：可能是亞柯。

「亞弗」：為常見地名，這裡大概指亞柯平原近河一地方。

「利合」：這與28節的利合不同，大概是在亞柯以東十一公里

（七英里）。

32-39 拿弗他利所得之地

包括加利利東部直到約但河谷和加利利海；南面達他泊山，耶斯列谷

。這一帶土地頗為肥沃。

33 「希利弗」：可能在他泊山麓。

34 「亞斯納他泊」：在他泊山麓。

35 「哈末」：在加利利海西南岸。

36 「亞大瑪」：在約但河與加利利海匯合處之西北四公里（二英

里半）。

37 「隱夏瑣」：在基低斯西南或西邊。

40-48 但所得之地

在猶大、以法蓮和便雅憫支派之間；即海濱平原耶昆河與梭烈谷之間

的部分，以及示非拉的西麓。

41 「伊珥示麥」：見15:10注。

42 「沙拉賓」：即沙賓（士1:35）。在亞雅侖谷，基色以東。

44 「伊利提基」：可能在耶路撒冷以西四十公里（廿五英里）。

47 「利善」：位於約但河源頭。

49-50 約書亞所得之地

「亭拿西拉」：見士2:9注。

51 結語

思想問題（第19章）

１　猶大支派因分地過多而將一些地業給了西緬支派，這表現有什麽

　　可取之處？

　　他們是否有權將多餘的地業留為己用？

　　太5:5給你什麽提醒？

２　西布倫所分得的地靠海，以薩迦的地業多為耕地，而亞設則得肥

　　沃土地，一一應驗了雅各的祝福（創49:13-15, 20）由此你看到神

　　那方面的屬性？

３　為什麽但人越過地界奪得利善（亦名拉億）而不受責罰？

　　這裡他們有什麽突出的地方？參士18:27-31注。

４　誰最後分得地業？

　　亭拿西拉似是個荒蕪的地方，會帶給得主特別的好處麽？

　　由此看來，得主給我們什麽榜樣？

約書亞記 第二十章 注釋

20:1-9 立逃城

1-6 神命今約書亞設立逃城

叫誤殺人的得保護，免受死者親友的報復。誤殺者雖經審訊證實無罪

，仍要住在逃城，直至當代大祭司死了才可以回家（參民35:24-28）

。此例見民35:25注。

7-9 在河西和河東各選三個城作逃城

在河西（7）的有加利利的加低斯、以法蓮山地的示劍和猶大山地的

希伯侖。

在河東（8）的有比悉、基列地的拉末和巴珊的哥蘭。

7 「示劍」：在耶路撒冷以北五十公里（卅一英里）。

8 「比悉」：大概在米底巴東北十三公里（八英里）。

「拉末」：在亞斯她錄以南約卅六公里（廿二英里半）。

9 結語

思想問題（第20章）

１　設立逃城對誤殺人者及被殺者的親屬有什麽好處？

　　誤殺者要待當代大祭司死了才可返家這條例給以色列人什麽警惕？

　　今日有那個「逃城」可以解決人的罪惡？參來4:14-16。

２　迦勒將辛苦奪得的希伯侖（基列亞巴）讓出作逃城，與19章猶大

　　人將多餘地讓給西緬人一事，有否相同的地方？

約書亞記 第廿一章 注釋

21:1-42 利未城邑

1-8 抽籤得城邑

利未支派共得四十八座城邑，分布約但河東西各支派境內。

9-19 哥轄子孫

從猶大、西緬及便雅憫支派拈得之城邑。

12 見14:6-14。

18 「亞拿突」：為先知耶利米之故鄉（耶1:1），在耶路撒冷以北

約五公里（三英里）。

「亞勒們」：在亞拿突之東北一點六公里（一英里）。

20-26 哥轄其餘的子孫

從以法蓮、但和河西之瑪拿西半支派得邑。

27-33 革順子孫

從河東之瑪拿西、以薩迦、亞設和拿弗他利支派得城。

27 「比施提拉」：或許是「亞斯她錄」（參代上6:71）。

29 「耶末」：可能是「利篾」（19:21）。

32 「哈末多珥」：於19:35為「哈末」。

「加珥坦」：可能在以色列現在的北界。

34-40 其餘利未支派

從西布倫、流便和迦得支派得城。

35 「丁拿」：或許是臨摩挪（參代上6:77）。

41-42 結語

21:43-45 神果然賜以色列人地業，

顯出　的信實來

思想問題（第21章）

１　約書亞與眾首領忙於分地及設立逃城的工作，以致忽略了什麽事

　　情？

　　今日教會有否忙於發展聖工而忽略了傳道人的需要？

　　按昔日十二支派所得土地之廣，他們可以將四十八座給利未人（

　　41）；

　　今日教會有否按會眾的能力供養傳道人呢？

　　有否薄待傳道人，妨礙他們專一服事神呢？

２　43-44節中那些字眼是不斷重複的？

　　這些字眼對你個人是否貼切、真實？

３　「耶和華把一切仇敵都交在他們手中」（44）與13:13; 15:63;

　　16:10; 17:12-13等經文有沒有矛盾的地方？

　　若說以色列人並沒有竭力支取耶和華所賜的一切福氣，你同意麽

　　？參15:14; 17:17-18。

約書亞記 第廿二章 注釋

22:1-34 二支派半立證壇

1-9 河東二支派半謹守諾言

（見民32章），幫助了他們弟兄奪取河西之地，如今約書亞給他們祝

福，打發他們回去。

10-20 二支派半的人回河東途中，私立祭壇

引起河西其餘支派猜疑，恐怕他們偏離神，會招致神的忿怒。

11 「屬以色列人的那邊」：原文意思頗隱晦，有譯作「對著以色

列人的那邊」。

12 「要上去攻打他們」：即要懲治背逆耶和華的百姓，免得神降

罰消滅全體會眾（參利17:8-9; 申13:12-15）。

17 「從前拜毗珥的罪孽」與「瘟疫」：以色列人昔日在毗珥拜巴

力及行淫以致遭神擊打一事，見民25章。

於該次事件中，非尼哈扮演很重要的角色，難怪在這次「證壇

風波」中，以色列人派他跟河東支派交涉。

「到今日 ...... 這罪」：引致毗珥事件的罪根至今還未完全從百

姓心中清除，仍可能造成禍害。

19 「不潔凈」：指禮儀上不潔，不配敬拜神。

20 亞干犯罪貽害全會眾的經過，見書7:1-26。

亞乾的例子，足以證明少數人的罪會連累整體會眾受罰，而以

色列人須除掉罪魁禍首才能在迦南地立足。

21-34 二支派半立壇的理由

是要給河西支派的後人作證據，表明河東支派同是敬拜耶和華的。他

們的解釋終為河西支派所接納。

參考：

築壇的源起與意義

思想問題（第22章）

１　過河幫助其他支派奪取迦南地的二支派半得到約書亞怎樣的稱讚？

　　約書亞向他們表示欣賞的做法給你什麽提醒？

　　他們回去是出於自己的要求抑或是約書亞的主意？

　　他們忍耐順從的態度給你什麽榜樣？

２　假如約書亞只囑咐二支派半的人謹守神的律法、盡心竭力事奉　

　　（5），而沒有提醒他們愛神，你想這囑咐是否完全？

　　人若如此，信仰上會有什麽危機？

　　反過來說，若說愛神而不守　的誡命，不盡心事奉　，又會生出

　　什麽問題？

３　二支派半的兵丁辛苦參戰，所得的戰利品按理毋須與河東沒有參

　　戰的弟兄分享，那麽約書亞的教導（8）有何意義？

　　這對他們與其他弟兄的關係有幫助麽？

４　二支派半因在河邊築證壇而引起其他支派的誤會，甚至要率兵攻

　　打他們，雙方在這事上都有錯和對的地方，試加以分析。

５　十支派把過往失敗的歷史引為監戒（17, 20），警醒服事神。

　　我們讀了他們的事迹，覺察到自己過去的失敗後，是否如他們那

　　樣以古監今呢？

６　二支派半並沒有因十支派率軍大興問罪而以牙還牙，他們清楚的

　　剖白終使弟兄釋疑，這是否處理誤會的一個好方法？

７　十支派明白了二支派半築壇的動機後，有否堅持己見來處理這場

　　誤會呢？

　　同樣我們若發現自己誤會了別人，應怎樣處理？

約書亞記 第廿三章 注釋

23:1-24:33 最後的勸勉

23-24章記載約書亞在兩個不同場合的勸勉，前者較簡短，後者較詳

盡。

1-16 約書亞數算神的恩典

指出神過去如何為以色列人爭戰，賜他們地業，以後仍然會帶領他們

在迦南地定居，趕出那裡的人。不過，他們要履行責任，遵守神的律

法，不與異族通婚，不拜他們的偶像，否則，神必定降禍，而不賜福

給　的子民。

1 「使 ...... 安靜」：以色列人已取得局部勝利（見11:23-24;

21:43-45），神的應許已獲初步應驗；但全面的勝利仍待爭取

，神應許的完全履驗尚待將來（見5, 參13:1-4; 15:63）。

4 「日落之處的大海」：即在迦南地西面的地中海。

7 「他們的神 ...... 起誓」：題別神的名可能表示以別神的名字來

命名，而指著別神起誓則等於承認這些神的真實性和能力。

13 「機檻」：即陷阱。

思想問題（第23章）

１　試從3-5節找出「你們」一詞的次數。

　　這裡每當約書亞提到「你們」時，是要強調些什麽？

　　你對神的恩典是否銘記於心？

　　神過去給你的恩典有否使你更信靠　呢？參5節。

２　以色列人要專靠神來回應　的愛（8），並要在消極方面遠離邪

　　惡（7）。

　　今日教徒又當如何回應神的愛呢？

３　「你們一人必追趕千人」（10），以色列人的能力從何而來？

　　今日信徒若要有力奔跑靈程，從9-10節得到什麽啟迪？

４　神給以色列人的恩典是否毫無條件的（參12-13）？

　　15節對你有什麽意義？

約書亞記 第廿四章 注釋

1-28 約書亞帶領以色列民與神重新訂約

使他們列祖與神所立的約繼續有效。

這約大致與摩西經手立的約相同。

（參附註：神與以色列的聖約與古代近東的盟約）

2上 立約的神

── 與民立約的是耶和華以色列的神。

2下-13 立約的前提

── 神過去對列祖與當代以色列人的恩惠。

2 「大河」：即幼發拉底河；

「大河那邊」：指米所波大米一帶。

（參考：大河那邊和埃及的神）

2-4 見創11:27-50章。

5-7上 見出埃及記1-15章。

7下-10 見民13-14章; 21-24章。

11-12 見書1-12章。

12 「黃蜂」：乃寓意，表明神的幫助。

14-24 立約的內容

──百姓不忘記神的恩典，矢志專一事奉耶和華，不事奉別神，甘受

違約的刑罰與設立見證。

25-28 立約的見證

──約書亞將約記錄下並立石為證。

26 「橡樹 ...... 聖所」：指示劍旁、神特別啟示自己的一塊地方，

見創12:6, 7。

29-33 約書亞卒

約瑟的骸骨下葬及祭司以利亞撒之死。

29 約書亞的地業，見19:49-50。

32 以色列人把約瑟骸骨帶出埃及的原因，見創50:24-25。

「用一百塊 ...... 那塊地」：參創33:18-20。

思想問題（第24章）

１　1節顯示：約書亞給百姓的囑咐都是出於神，因為百姓是站在神

　　面前領受。

　　基督徒對神僕人的教導應有什麽態度？參16節。

２　假若亞伯拉罕沒有蒙神帶領離開拜偶像的環境（2-3），你想他

　　的信仰會有任何的改變？

　　人可以在神的救恩上誇口麽？參約15:16。

３　以色列人離開埃及後陸續遇到什麽困難（5-11）？

　　神怎樣施恩給他們，使他們得到應許的迦南地？

　　今日信徒蒙神帶領離開罪惡走永生道路，會有類似的經歷麽？

４　約書亞不但嚴囑咐百姓敬畏及事奉耶和華，且以身作則，表明他

　　的家只事奉耶和華（15）。

　　今日教導神話語的人，是否也該如此？

５　約書亞吩咐百姓要除掉他們中間的外邦神（23），這有可指住在

　　他們中間的迦南人所信奉的偶像。

　　你周圍不認識神的人拜偶像的風氣有否影響你，妨礙你專一服事

　　神呢？

６　31節有什麽含意？參士2:8-13。

　　以色列人容易偏離神，他們的失敗給基督徒什麽警惕？

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