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莊子與鳥:你之蜜糖,我之砒霜

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文|是一是二(讀史專欄作者)

海鳥

一隻海鳥飛到魯國的郊外野地里,多麼新奇的巨禽,它從海上,不遠萬里來到魯國,這一定是祥瑞之兆。

魯侯在太廟設國宴款待這隻鳥,用的是最高規格的太牢之禮,演奏著美妙的九韶之樂,親自舉杯,給與這隻鳥很高的禮遇。

所謂太牢就是牛羊豬,三種牲畜的肉都有的宴席,同時還要列鼎簋。

演奏的九韶之樂就是孔子稱讚的那個「韶樂」,孔子在齊國聽到了「韶樂」,感覺十分美妙。

沉醉其中,餘音繞梁,三日不絕,接連三個月中,吃肉都覺得沒味兒。

這是很高的排場,祭祀祖先才用的。

然而這隻鳥,看著這琳琅滿目的陳設,頭暈目眩,十分悲痛,不敢吃一塊肉,不敢喝一杯水,三天後就死了。

太不把鳥當鳥了,鳥兒本來是翱翔在天空之上,棲息於叢林之中,游在水面上,吃著水裡的小魚。怎麼能用人類的國賓之禮來對待它呢?

這是以人自身的生活方式去養鳥,而不是以鳥的生活方式養鳥啊。(莊子·至樂)

己所欲之,亦勿施於人。

先哲們,也許都有著類似的思想。

你之蜜糖,我之砒霜。

鳥兒尚且如此,更何況人呢?

人與人之間不一樣,物與物之間也不一樣,物與人之間更不一樣。

你喜歡的,別人未必喜歡,你欣賞的別人未必欣賞,不要把自己的好惡強加於人,乃至萬物。

互不干涉,少做干預,順其自然就好。

這也算是另外一種,你的人生與我無關吧。

還是「海闊憑魚躍,天高任鳥飛」吧。

飛鳥

越王勾踐的愛姬毛嬙、吳王夫差的美妾西施是人人都愛的美人。

但是魚見了他們卻會被嚇得鑽入水中深潛不見;鳥兒見了他們會被嚇得往更高的天空飛去;麋鹿見了她們會被嚇得奔跑,鑽入叢林躲藏起來。

人、魚、鳥兒、麋鹿究竟是哪一個知道天下真正的美色呢?(莊子·齊物論)

看似荒唐的對比,實則在說立場不同,看法自然就不同。

法國有一句諺語,如果你去問雄蛤蟆什麼是美,它回答一定是雌蛤蟆。

萬物平等,誰也不比誰高貴,所以誰也不要強迫干涉別人。

「沉魚落雁」最原始的出處就在這裡,本義是指動物見到人害怕逃走,後來演變成形容美女顏值高的意思。

 

鯤鵬與斥鴳[yàn]

北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,一鍋燉不下。。。咳咳咳,錯了。是不知其幾千里也,化而為鳥,其名為鵬。

鵬鳥也很大,亦不知其幾千里也。震翅而飛,它大的像垂天而下的雲彩,遮天蔽日,海面颳起大風,旋轉的氣流直衝萬里九天之上,海上水波接天,浪花飛濺,鯤鵬乘著大風飛到南海。

這時,斥鴳看到了,斥鴳是一種小鳥,秋收割麥時候,它經常出現嘰嘰喳喳地叫個不停,它笑著對鯤鵬說:

「你將要飛去哪呢?你看看我,飛不過幾丈高,就掉落下來,翱翔在蓬蒿之間,這是我能做到的飛翔的最高境界。」(莊子·內篇·逍遙遊)

後人往往將其解釋為「燕雀安知鴻鵠之志」,要人胸有大志,要像鯤鵬一樣,而不能做隨遇而安的斥鴳,實際上完全曲解了莊子的本意。

莊子怎麼會說出勵志的話呢?他是隨性自然的,他不是儒家,而是道家,追求的是極致的逍遙。

莊子說「齊物論」,萬物相齊,萬物平等自由就好,何必以鯤鵬的境界要求斥鴳呢?

境界有高有低,但真實而自由地活著最重要。

這就是莊子的「逍遙遊」。

鯤鵬直上九萬里是逍遙遊,

鷃雀翱翔於蓬蒿之間也是逍遙遊。

鯤鵬翔於九天何必強加給翱翔於蓬蒿的鷃雀呢?

鷃雀笑鯤鵬,作為一個小者,卻要笑大者,但鯤鵬卻並沒有理它。

因為鯤鵬不在乎。

 

鵷[yuān]雛與鴟[chī]

又輪到我們的惠子出場了。

恵施這時候在魏國的丞相。

莊子想去魏國的都城——梁,見見這位老朋友。

不知道哪個好事者多嘴對惠子說了一句:「莊子來梁都,是來取代你,要奪你相位的!」

惠子嚇了一跳,他害怕丟掉相位,於是命人在梁城中搜查莊子,查了三天三夜,沒看到人。

莊子卻在這時候不緊不慢地出來,見到惠子對他說:「你知道南方有一種鳳凰叫鵷雛嗎?

鵷雛從南海起飛,飛往北海,一路上,不是梧桐樹它不會停下來棲息,不是竹子所結的果實它不會吃,不是清澈甜美的泉水它不會喝。

一天,一隻吃腐爛老鼠的貓頭鷹,看到了經過的鵷雛,它以為鵷雛要搶它的死老鼠吃,便呵斥它。現在你還想用梁國的相位來嚇我嗎?」(莊子·秋水)

莊子是追求自由的,他不仕祿,不然也不會辭去宋國漆園吏這個職位。

但莊子不反對別人追求功名利祿,雖然他本人並不主張這麼做,但是卻不會強制要求別人也像他一樣。

惠子錯在「以己心度他腹」。

莊子認為萬物各有生存之道,他以鳳凰自比,卻從來沒有取笑過吃腐鼠的貓頭鷹。

莊子在齊物論里還說,人以家畜的肉為食,麋鹿吃草,蜈蚣喜歡以小蛇為食,貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠。

萬物自有其理。

只是貓頭鷹卻不該以「小人之心度君子之腹」,覺得鳳凰要搶它的老鼠吃。

就像惠子,不該覺得莊子要搶他的相位。

鳳凰對死老鼠不感興趣,就像我對你的相位也不感興趣一樣。

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