【筆記】少有人走的路·心智成熟的旅程（3）

09-21

來自專欄研書4 人贊了文章

這本書的第三部分，談的是信仰和科學。

這裡所說的宗教或者是信仰，並不是狹義的有神論宗教，或者是基督教、佛教、印度教等等的有形宗教。

而是偏重於廣泛而言的信仰。用世界觀和價值觀更為確切。

首先，作者認為，人人都有宗教信仰，無論他自稱有神論抑或是無神論。

對人生的認識和了解，屬於我們的宗教範疇。我們對於人生都有各自的認識，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。人人都有自己的宗教。雖然我們常常沒有意識到，但這是確鑿無疑的事實。

人類的心理可分為意識和潛意識。或許他可能在意識層面認為自己有宗教信仰，或者是沒有宗教信仰。但是在潛意識裡，他們已經有了自己的判斷。

我們的宗教信仰，受到我們的文化氛圍、父母的影響，

形成宗教思維的基本因素來自我們的家庭，父母是我們信仰的根植者。他們的影響，不僅在於他們的話語，更在於他們處事的方式。比如，他們之間如何相處？他們如何對待我們的兄弟姐妹？而更為重要的是，他們如何對待我們本人？如果說世界是大宇宙，那麼家庭就是小宇宙，在家庭的見聞和感受，決定了我們對世界本質的看法。父母的言行舉止，為我們創造了獨有的外在世界，在此基礎上，我們逐漸形成自己的世界觀。

而這種宗教信仰，或者廣泛地說，文化氛圍，三觀的產生，對我們的行為處事有著重要的作用。

我們畢竟不是「超人」，我們無法超越自身文化、父母乃至童年經驗的影響，我們只能依據狹窄的人生參照系來待人處事。人類世界充滿矛盾，人們面對自己和他人，有著各種感受和觀點，它們起源於過去的經驗。人們很少想到，他們的經驗不是「萬靈藥」，不是「放之四海而皆準」的法則，他們對自己的世界觀並沒有通盤的、深人的認識。

我們通過身邊的文化，過去的經驗，形成現在對於世界的看法。但是，這種經驗的產物並不能完全適應世界的變化，他也不是永恆的法則。

1、科學的宗教

什麼是科學的宗教？

科學的宗教，旨在幫助我們從實際出發，採用現實的經驗、歷史的教訓去認識世界，更新人生觀、世界觀。

他不是教條主義，他的信仰需要隨著現實而改變，要勇於改變自身的定位。

科學的宗教應該符合這麼幾點

其一、理應從我們對現實的經驗和認識中產生

其二、經由質疑、挑戰、檢驗

其三、有活力

而所謂「父母的宗教」，則是依靠盲目的信仰、迷信和教條。

宗教對於社會的迫害，往往來源於迷信和教條。

2、宗教和人生

人們常常會因為父母、文化而加入宗教，而一個重要原因是，我們經受了苦難，而進入宗教，希望得到慰藉。

但是宗教無論如何，也只是一個工具，如果不能對症下藥，事實上並不能解決我們的問題。

並且我們有時會認為宗教是造成一些問題的原因，有時這只是一個沒有根據的說法。可能他的問題原因來源於父母，或者來源於戀人。獨獨不來源於宗教。

但是僵化的宗教信條，必然使得我們的問題加重。

3、嬰兒與洗澡水

面對宗教，我們常常會採取兩種方式

其一、

一種是不管三七二十一，一律採取排斥和摒棄的態度，即把嬰兒和洗澡水一股腦兒地倒掉

其二、

另一種則是畫地為牢，不肯承認在熟悉的個人小圈子以外，還存在更值得深人探索的神秘事物。

事實上，無神論也好，有神論也罷，他們都有其信仰，甚至其信仰程度宛如宗教。

熟悉頑固無神論者的人都知道，他們從不信仰神靈，他們以打破神靈崇拜為榮，乃至到了獨斷專行的程度。他們實際上不比狂熱的宗教信徒好到哪裡。

所以，我們真正摒棄的並不是宗教信仰，而是教條主義。

因為教條主義是僵化的，迷信的，而不是有活力的。

而對於我們而言，科學和宗教是天敵，實際上錯了。

科學和宗教並不對立，與之對立的是教條主義罷了。因為科學也會流於教條。

剛剛接受科學啟蒙的新生代科學家，其狂妄和偏執的程度，可能絲毫不遜於基督教十字軍，或者安拉（伊斯蘭教所信仰的神）的勇士。他們的家庭或文化背景，假如原本就具有信仰造成的無知、迷信、頑固與偽善成分，狂妄和偏執就可能更嚴重。在破除原有的信仰崇拜上，我們的動機不僅有知性因素，也含有情感的成分。科學家成熟的標誌之一就是能夠意識到，和其他任何宗教一樣，科學也可能流於教條主義。

談到科學和宗教的關係，作者的如下幾個觀點，摘錄如下：

我堅定地認為，對於別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，採取冷靜和懷疑的態度，才是使心智成熟不可或缺的元素。科學本身也很容易成為文化偶像，我們亦應保持懷疑的態度。
我們的思想可能很成熟，成熟到足以擺脫對上帝的信仰，與此同時，我們也可能成熟到去信仰上帝，即接受宗教信仰。

因此，無論是有沒有宗教信仰，我們更應該知道心智成熟的重要性。如果我們盲目反對宗教，實際上不知道，自身也困於反對宗教的窠臼之中，這並不是一個心智成熟的做法。相反，擁有理性、批判，即使他信仰宗教，也不能說他是一個幼稚的人。

因此，

對宗教過分簡單化......不管是堅持認為宗教大有好處，還是把宗教一律視為致命的魔鬼，都會造成程度不同的問題。以保持中立或以客觀為幌子，對宗教問題一概迴避，同樣無助於問題的解決。在這些問題上採取平衡、客觀的立場，並不是容易的事情。