盧理湘：張三丰《參禪歌》新注

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盧理湘：張三丰《參禪歌》新注

說明：

張三丰祖師名君寶，號三豐，又號張邋遢，以太極拳、內丹術享譽於世，為道門一代宗師。明太祖朱元璋、成祖朱棣慕其仙風，遣使尋找，但祖師「草衣木食輕王侯」，終不可得。其著作有清·李西月祖師重編的《張三丰先生全集》。

《參禪歌》又名《打坐歌》，言性命雙修之宗旨，在道教信徒中廣為流傳，其文出自《玄要篇》，被《道藏輯要·畢集》收錄。今不揣冒昧，以龍門派一家之言作注此歌，文雖鄙陋，一一皆言其實也，不足之處，敬請方家指正。

「初打坐，學參禪，這個消息在玄關」，

玄關，又名中宮、黃庭，為性命之根，在人身天地之正中。

初打坐，學參禪，這個消息在玄關（資料圖 圖源網路）

「秘秘綿綿調呼吸」，

丹家呼吸用自然呼吸，斷非播弄口鼻。呼吸在丹書中稱為「息」，如張紫陽真人《悟真》中云：「但安神息任天然」。學士初打坐，只要不使呼吸過粗，勻細深長即可，此即為「調」。

「一陰一陽鼎內煎」。

一陰指離中之陰，此為真陰，又名真汞、後天之炁，一陽指坎中之陽，此陽為真陽，又名真鉛、先天之炁，鼎為心位、離宮，「煎」須用爐火，故丹家立鼎於心位，安爐於腎位。一陰一陽在鼎內互相煎熬，結成一粒紫金丹。

「性要悟，命要傳」，

學士要悟自性本空，本來無一物，不要妄起執著，如執著自我，則不能超脫。混沌之時，可曾分出你我！命功必要明師心傳口授，無真訣，難以修命長年。

「休將火候當等閑」，

「火」為離火，喻後天之炁；「候」指採藥之候，分一、二、三候。一候活子時至，用無孔雙吹之法收得元精；二候正子時至，用採藥下手法得此先天甘露；三候葯老，元精化為後天有形之精液，順陽關而排出體外，可生人，不可作丹。《悟真》云：「見（音現）之不可用，用之不可見」。

此火候必須明師耳提面命，才能得其真旨。火候之妙，雖愚昧小人，行之立躋聖地，學士須廣修德，以得明師之青睞。

「閉目觀心守本命」，

雙目微閉，觀心位南海。「守」之一字，為雙目之神光緊盯中宮。「本命」為元精，學士應勿縱慾，以保此真精。

「清靜無為是根源」。

平時清靜無為，平常心即為道，知足常樂，此為煉己之功。煉己不純，於活子時炁動時無把握，必以清靜之心待之，煉得見色不動，方為純熟。「己」為離中真陰，為性，為己土。

「百日內，見應驗，坎中一點往上翻」，

坎中一點為坎卦之陽爻，此為真陽。「往上翻」為取坎填離。 坎中陽爻與 離中真陰（陰爻）相交換，坎變為坤 ，離變為乾，丹家稱為取坎填離，復還乾體。實則指一陽初動之時（如人寅時淫根舉），用無孔雙吹之法以收元精。

「黃婆其間為媒娉，嬰兒奼女兩團圓」，

「黃婆」為真意，丹書稱為黃家；「嬰兒」為真陽（鉛），稱為他家；「奼女」為真陰（汞），丹經稱為我家。鉛汞為二家，真意使二家結親，歸於中宮，丹書稱為「三家相見」。此丹書效人倫，男女二家戀愛，靠媒婆（黃婆）穿針引線，實則以自己身內之物喻之，非男女雙修之道。

「美不盡，對誰言，渾身上下炁衝天」。

一陽初動采小葯，心內異常舒坦，外陽縮回，渾身真炁充足，精神壯旺。

「這個消息誰知道，啞子作夢不能言」，

這無孔雙吹箇中消息，非知道之人，難以明言，偽道實不知此消息。丹經曰：「其間簡易妙天機，散在丹書不肯泄」。《參同契》云：「賢者能行持，不肖勿與俱」。大道常傳於賢才，奸佞之人難得其訣。

大道常傳於賢才（資料圖 圖源網路）

「急下手，采先天，靈藥一點透三關」，

二候正子時至，采此先天之葯。此葯為長生酒，飲之可延年益壽，在世長年。用中指緊點會陰，用真意逮真精從督脈（脊椎中之白管子，陳泥丸祖師云：「一道白脈朝泥丸」。）上升，透過三關（尾閭、夾脊、玉枕），此時要明師真指，不可盲修瞎煉，因汝後三關不通，難以運葯上升。如三關不通，元精會倒流入膀胱，不可能化為先天甘露。

「丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元」，

真精從下丹田（產精之地，又名川源，川為水，即精液之源）、會陰、三關直上泥丸，從泥丸經玄膺穴下降入氣管（十二重樓）。此時自會品嘗先天甘露之滋味，顯我大道之真諦。無此長生酒，難以成道，除此之外，皆非真道，為靜坐枯修之輩。學士應細悟之。中元為中宮黃庭，甘露到達此處凝結為丹，如鍾乳之狀，丹凝即為舍利子。炁體子曰：「火逼金行逆而升，化為甘露凝成丹」。

「水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹」。

此時水火既濟，真鉛真汞混合，結成還丹，「戊己」為真意。離中陰爻，稱為己土，坎中陽爻，稱為戊土。此段工夫，丹家稱為流戊就己，金來歸性。此時「流」字最為形象，真意為「流」。學士後三關通後，於平時無葯之時，以真意行督任幾遍，自會有後天炁，督升任降，採藥之時，以真意催逼，後天炁自會領先天炁（元精）督升任降，得此甘露。此為我之真意使後天炁、先天炁在督任二脈內循行。先天炁沿督脈上升，後天炁沿任脈下降，先天炁沿任脈下降，後天炁沿督脈上升。此即為四個呼吸，大轉任督。佛祖云：「大轉我之妙任督」。

《悟真》云：「蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運轉」。

「蟾烏」為太陽，「朔」為陰曆初一，無月光，丹家喻為混沌之時，活子時難以窺測，元精隱伏水府不動。「嬋娟」為太陰，即月亮，蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》中的名句「但願人長久，千里共嬋娟」，引起人們多少思親之情。東坡先生作此詞為中秋月圓之夜，月圓在內丹書上稱為「望」，為二候，正是採藥之時。「二炁」為先天炁、後天炁，「相資運轉」之「相資」，必相資（藉助於）真意在任督二脈內運轉。

此句丹經真意為：混沌之時，當靜待其機，二候至，當採藥，以真意促使二炁運轉。

「心要死，命要堅，神光照耀遍三千」，

採藥之時，心要死，要見色不動。若此時欲起，喪失元精，焉能作到命堅。如此采之煉之，自會有七彩光色出現，如天空之燦爛雲霞，五臟朗然如燭照。性光為白色，命光為紅黃之色。運心普照，自會照耀三千大千世界。《悟真》云：「耕鋤不費力，大地皆黃金」。此時身內金光燦然，佛經所謂「黃金佛」也。

「無影樹下金雞叫，半夜三更顯紅蓮」，

「無影樹」喻外陽，男子寅時（半夜三更）淫根舉，為有影，平時無影。「金雞叫」，指精炁要出未出之時，丹家稱為水中火發。「紅蓮」喻指精炁。乾為大赤，坎中一陽原為乾有，故稱為「紅蓮」。此時採藥要心似蓮葉不沾塵。黑龜旺時，如蓮花似開未開時，學士何不細思之？將元精采之，得真種。自然界中結果則花謝，所謂瓜熟蒂落。丹家喻丹為果，為種。外陽萎之，如花之謝。六祖《壇經》云：「有情來下種，無情果不生」。《悟真》云：「自然果熟脫靈胎」。

「冬至一陽來複始，霹靂一聲震動天」，

冬至一陽來複，正為二候。雙目上視泥丸，真精自會似海潮一般朝泥丸，如自然界中海潮湧來，驚濤拍岸，亂石穿空，又似天空炸響霹靂，就此仙凡永隔。丹士自會知我命在我不在天，直超彼岸。

「龍又嘯，虎撒歡，仙樂齊鳴非等閑」。

此龍虎（鉛汞）二物，因其同類相親，同炁相求，相見恨晚，如英雄之惺惺相惜。陳泥丸祖師云：「雖然不見龍之吟，波浪高涌千萬尋；雖然不見虎之嘯，夜深風聲吼萬林」。以龍虎比喻修鍊中人身的巨大變化。丹家以精炁衝動之力甚大，喻之為白虎，佛曰雪山大力白牛，以心之猖狂難制，喻之為青龍。

此時龍嘯虎歡，乃指精炁越補越足，無異童年之精神。耳內會聞笛笙之音，細聲細氣，此即仙樂齊鳴，又名耳後風生，為精炁補足之象。

「恍恍惚惚存無有，無窮造化在其間」，

平時打坐，睡眠之時，恍恍惚惚，此為混沌之時。老君曰：「窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」此時蘊含無窮之造化，成佛作祖之機也孕育其中。呂祖云：「意識忘後現本真，水清珠現玄難測」。學士意識忘後，即為坐忘，但要於忘中覓此動機，萬不可以忘睡昏禪。

初學道之人，認為混沌之時在打坐中無緣得到，一般修道之人，不知何時為混沌，今特指明。混沌之時，乃無極，天地未判，學士打坐時只要放下萬緣，不起妄念，即為無極混沌之時。呂祖云：「放下萬緣毫不起，此是先天真無極」。學士當細思之！

「玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關」，

河車搬運（真精），即真意領真精，上朝泥丸。丹家稱督任二脈為河車。尾閭為羊車，夾脊為鹿車，玉枕為牛車，喻通此督脈三關之用真炁衝撞之力不同。力小為羊車，力大為牛車。

「天地交泰生萬物，口飲甘露似蜜甜」。

天地交泰，如自然界春天來臨，萬物生機蓬勃。在丹道中喻指天（真陰、離）地（真陽、坎）相交，即坎離交媾。丹士口飲甘露，實似蜜甜，此長生酒幾人得飲？學士豈不為自己性命，多辨識明師之真偽？魚龍混雜之地，學士多修德，得明師青睞，方能實飲甘露。

天地交泰，萬物生機蓬勃（資料圖 圖源網路）

「仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般，三教原來是一家，飢則吃飯困則眠」，

儒釋道三教同源。孔聖言老聖如龍也，以窮理盡性之說，昭示世人。釋家有佛祖拈花之公案，禪宗慧能祖師云：「淫性即佛性。有情來下種，無情果不生」。佛祖為何獨拈花，因春天百花齊放，春意融融，人身之春情，即為佛性。儒釋與道之金液大還丹，皆一理一法，從來無別途，從無第二訣。學士沉醉於名相，皓首窮經，年老發白，反起虛無之嘆。何不詳究三教之根本！應尋本知源，走遍天下訪道，方為大志士。三教皆修一性圓明，一性為何會圓明？精炁補足之時，印堂自見性光如明月，得丹之後，自會融入虛空之大境。此性光聚則成光，散則成炁，道家稱之玄關，至玄至妙之關竅也。

「假燒香，拜參禪，豈知大道在目前，昏迷吃齋錯過了，一失人身萬劫難，愚迷妄想西方路，瞎漢夜走入深山」，

此處三豐祖師所言甚明，凡此種種，皆非真道，為未得真訣者之盲修瞎煉。何為真道？金液大還丹也。

「玄機妙，非等閑，妄泄天機罪如山」。

此為明師者戒！明師要識人。張紫陽祖師三傳非人，三遭天譴。故不能妄泄天機，若妄泄，罪孽如山之重。但天不愛道，必使賢才得之，勿傳奸佞小人。吾師云：「萬兩黃金不賣道，捧來送給有緣人」。

「是正理，著意參，打破玄關妙通玄」，

賢才士子，修道之人，應苦讀丹經，此為正理。祖師作經一字一淚，焉會誤導後人，阻斷後賢進修之路，學士應明玄關為性命之根。不知中宮黃庭，為邪偽之道明矣。丹經云：「言語不通非眷屬」，得訣之後，自會撥開雲霧見青天，通曉所有丹經，自會知性命雙修之訣誠為天地之至寶，可不尊師、侍師哉！

「子午卯酉不斷夜，早求明師結成丹」，

學士訪師，須謙恭訪道。一看師之身體是否雄壯，真師不生病，吾師身雄體健，說話中炁充足，出家七十餘年不知藥味，行走如飛，會採藥則身輕。陳泥丸祖師《大道歌》云：「還丹入口身自輕，能消久病去妖精」；二看師之言語是否合於金丹大道，學士應以祖師之丹經作為試金石；三看自已之實修，得訣之後是否與丹經相合，丹經能否一通百通，實修境界是否與丹經相一致。此三看，學士須明白。尋訪明師，豈容易哉！

沒得真訣，性命無著落，閻王要你三更死，不可留人到五更，張紫陽真人未遇明師，寢食難安，走遍三山五嶽尋訪至人，學士何不效法之！子時，男為活子時，要採藥，午時，女為活午時，要斬赤龍。在方位上說，子為下丹田、坎位北方，藏精之府，午為心位、離宮，為南海，真陰之地。卯酉之時要沐浴，因卯時木旺，太旺則傷金；酉時金旺，金旺則傷木，故宜溫養。何為溫養？如雞抱卵心常聽。

「有人識得真鉛汞，便是長生不老仙」。

識得真鉛汞，為真正的明師，必得性命雙修之訣，丹經無一不通。學士親近侍奉，自會語一悟百，指流知源 ，塵盡鑒明！《悟真》云：「夢謁西華到九天，真人授我《指玄篇》，其間簡易無多語，只是教人鍊汞鉛」。知鉛汞，則會知神水華池，會採取、結丹、溫養、脫胎！

「行一日，一日堅，莫把修行下眼觀」，

祖師諄諄告誡，真訣在手，應刻苦修行，莫輕視活子時之炁動！《悟真》云：「勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍」。還丹之後，甘露一日比一日堅凝，實乃紫金大丹，佛祖之舍利。

「三年九載功成就，煉成一粒紫金丹」，

三年，九載，皆虛指也。《悟真》云：「赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽，若言九載三年者，總是推延擬日程」。採藥片時（半小時）得甘露，非三年九載得之。丹經言百日築基採藥，十月懷胎哺乳，三年調神出殼，九載還虛面壁，指煉精化炁、煉炁成神、煉神還虛之功，需時不等，皆視精炁之充足程度。金丹之凝結成象，嬰兒顯像，陽神出現屍解，面壁化形，皆為還原太虛。

「要問此歌何人作，邋遢道人三豐仙」。

三豐祖師名邋遢道人，宇宙在乎手，萬化歸於身，乃天仙也。

學士照此歌修行，斷不會有誤，學士何不精進耶？

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