後八股文時代

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說起八股文，那是封建的產物，是統治者給士子們思想上的「手銬」，是君主專制的代名詞，看起來遙遠而生僻。

1911年辛亥革命，10，20年代新文化運動如熱潮般襲涌全國。人們在慶祝民主革命勝利，思想與文化終於得到了新生……但現實令人反思，那本應銷聲匿跡的八股文卻以另一種形式悄無聲息地在21世紀來到了我們的日常生活中。那些差不多就是我們講的套路與所謂的技巧，格式。這些東西的藥效也的確十分明顯，藥劑也十分簡單。它就像可遇不可求的法寶，每一個嘗試與這些模板靠攏的人似乎都得了高分。而那些有著自己天馬行空般的見解，在自己想法中堅守初心的人卻似乎往往遭到冷遇，越走越遠也越來越少。

就我所看到而論。如政治最後一大題，格式分明，內容高度統一。在所謂的主觀題上永遠刻畫著一個硬道理：與標準答案背道而馳的都是錯的。於是答案變得唯一，所有的考生思維也變得單一，留給他們的也只是將原本多樣性的思維化成籠統的「標準答案」。與此同時，批卷的老師露出了笑臉，因為他們終於找到了一個聖經一樣的存在來為他們的評價合理化，以至於連老師都稱其寫作方式為八股文。如語文寫作，那更是存在著明顯的答題技巧。問起結尾段的作用時，幾乎任何一個高中生都會給你如出一轍的應試回答；讀一篇詩時，多少人是懷揣著欣賞的角度，多少人是在腦中飛快地搜索套路，將作者情感進行一一比較排除？如果考試考的就是這些，教育教的就是那樣，那麼機器不是更優於人，還叫人拼死拼活地做著可被機器代替之物幹嘛？框架都是固定不變，寫出來的東西也是想盡辦法迎合出題者與批卷者，這樣寫出的文章怎樣流露真情實感，怎樣將所學展示與眾？甚至那些批判八股文的文章，大多打著旗號編煉語句，其所作出文章可以明顯看出拘泥的格式與套路，他們在反對時自己也陷入了八股文的深淵。在平時我們班裡做學術研討時，大家所提東西最多就是套路，根本不把那些真正對學科素養有幫助之物當回事，或是覺得上不了檯面，或是覺得成效遠比套路緩慢。唐宋以詩賦取人而明清以八股禁錮，這直接導致了前者的開明般的君主專制及後者獨裁的巔峰，這也是中華文明走下坡路原因之一。而作為歷史的新一代與引領者，我們斷不能重演這樣的悲劇。這不禁讓我想起了魯迅筆下的孔乙己。當社會上每一個人嘴中念著的只有之乎者也，心靈被一篇篇堆砌的八股般作品侵蝕時，從985,211出來的高材生又有何作用，整個社會與國家又將何去何從？

創新與新思維由此登上了歷史的舞台，他們頗有點像一個世紀前登上舞台的德先生與賽先生。拯救這個時代迫在眉睫，其中高考中的改革就將目標調為測定學生在此學科未來發展潛力，題目都是新的，讓許多人根本無套路可尋，令人欣慰。但單單這樣我卻仍以為不夠，書最怕的即是讀死，創新與新思維在許多場合還是無奈地成為了泛泛而談之物，空虛得可怕。於是，中國社會到底該如何走出八股籠罩下的陰影呢?

--------來自一個市重點學生的疑問與思考

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