無禪法苑——杞人憂"心"——抑鬱、強迫、焦慮、恐懼症等朋友進
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原創： 綿陽火龍 無禪法苑
【前 言】：這篇文章是一份整理稿，也就是我在過去3、4年針對抑鬱、強迫、焦慮、恐懼症的群體諮詢過程中，比較好的，或者是比較有效的語言的一個整理。沒有這些精神障礙的，可能不太理解下面的文字，可以略過。
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※ 2014-08-25
著解即是縛， 無解即無縛。 但離病名，病是什麼？
苦求樂者無樂……樂於苦者無苦。
※ 2015-06-29 沒有解脫， 解脫即是病。一切解脫，都是對抗。病就是對抗，對抗就是病......聽了這個話，又去不對抗......那麼這個去不對抗，也是對抗。可我們卻還以為 自己在 對抗 個病...... 或者還以為自己要去不去對抗病......我們以為真的有個風在推動的氣流運動...或者真的以為氣流運動在產生風...風就是氣流運動，氣流運動就是風。
※ 2015-07-21建議大家看看 207集 海綿寶寶 《快樂心》其實這個就是我們的病......好好思考研究下這一集的海綿寶寶，海綿寶寶為什麼不快樂? 其實也是我們的原因。
※ 2015-08-01（杯弓蛇影）一年夏天，縣令應郴請主簿杜宣飲酒。酒席設在廳堂里，北牆上懸掛著一張紅色的弓。由於光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。僕人再斟時，他借故推卻，起身告辭。回到家裡，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都困難。家裡人趕緊請大夫來診治。但他服了許多葯，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴有事到杜宣家中，問他怎麼會鬧病的。杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反覆回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎麼會有蛇的。突然，北牆上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果發現，酒杯中有弓的影子，不細細觀看，確實像是一條蛇在蠕動。 應郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細觀看酒杯里的影子，並說：「你說的杯中的蛇，不過是牆上那張弓的倒影罷了，沒有其他什麼怪東西。現在你可以放心了！」
杜宣弄清原委後，疑慮立即消失，病也很快痊癒了。
※ 2015-08-08（鄰人亡斧）原文人有亡斧者，疑其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊斧者。其鄰之子非變也，己則變之。變之者無他，有所尤矣。
出處：自《列子·說符》。《呂氏春秋》中亦載有此篇。
譯文：
有一個人遺失了一把斧頭，懷疑是鄰居的小孩偷走的。於是觀察這個小孩，不論是神態舉止，還是言語動作，怎麼看都覺得像偷斧頭的人。隔了不久，他在後山掘地找到了自己的斧頭。回去之後再觀察鄰居小孩，動作神態怎麼看也不像是偷斧頭的人了。變的不是鄰居的兒子，而是自己的心態。變的原因也沒有其他，是被偏見所蒙蔽。
啟示：這個寓言告訴我們，主觀成見是認識客觀真理的障礙。當帶著成見去觀察世界時，必然會歪曲客觀事物的原貌。對任何人或事物，切忌先入為主，戴著有色眼鏡看人，避免錯誤與偏差，陷入認知的誤區。
※ 2015-09-04心受即身受：心理感受即生理感受。
※ 2015-09-14
徹底解脫法為了解脫病，去運動這是作病;為了解脫病，去順其自然這是作病;為了解脫病，去改變心態這是作病;為了解脫病，去轉移注意力這是作病;為了解脫病，去認為自己沒病是作病;為了解脫病，去不去解脫是作病;為了解脫病，任何方法行為思想...都是作病......
當我們不再作病的時候，就是徹解的時候.
※ 2015-10-11 休起覺知念，莫作無我行；從來無這個，立假竟當真。
※ 2015-10-11啐啄機難相應， 一張婆口嘮叨甚， 明明本來無去處，卻問更向何處行。 當下事當下人，苦尋病因即是因，
百尺竿頭應有盡，一朝踏空方能醒。
※ 2015-11-03（火神求火）玄則向青峰和尚求教何謂佛。 答曰: 火神來求火! 玄則恍然,欣喜離去。 當師父問玄則明白了什麼的時候,玄則樂滋滋地答道: 火神即是火,卻向別人求火,就像我自己是佛還問佛...... 他師父青峰和尚說看來你還是不懂，...... 玄則又問那是什麼意思啊......青峰和尚又答「火神來求火」 這時玄則大悟。
※ 2015-11-21（百般莫得）
正百般不得時......應反觀自己一天在得個什麼......正是這個百般不得的在束縛著你!
※ 2015-12-27（一場自我暗示）一場自我暗示。。。。看清楚了么??
※ 2016-05-24 （本自解脫）諸法無縛，本解脫故，諸法無解，本無縛故。
※ 2016-09-18
（強迫思維 思考）念不能斷念，念也不能離念。
※ 2016-10-13在水裡怎麼攪動能讓水平靜? 大家好好聯繫自已思考一下。怎麼才能解脫?
※ 2016-11-07樓上住客脫靴，扔了一隻靴在地板咚一聲把樓下住客嚇了一大跳......樓下一直在等待樓上另一隻靴子的掉落。你不知道會不會有靴子落地，也不知道什麼時候落地，在這期間你別無選擇，只能等待，直到天亮。難受的不是那一瞬間聲響。
※ 2016-11-15 （恐懼來源無知）湖邊有一棵樹，樹上結滿了木瓜。一個木瓜熟了，從樹上掉進湖裡，咕咚一聲，濺起了白色的水花。兔子聽見嚇壞了，拔腿就跑，邊跑邊叫：「快逃哇，咕咚來了！」猴子聽見了，也跟著跑，邊跑邊叫：「大家快逃哇，咕咚來了！」這下子可熱鬧了。動物們全跟著跑起來，邊跑邊喊：「快逃命啊，咕咚來了！」大象走來了，攔住了大伙兒：「咕咚在哪兒，你們看見了嗎？」「沒看見，是兔子說的！」大象追問兔子：「你看見咕咚了？」兔子搖搖頭說：「沒有，我是在湖邊聽見的。」大家悄悄來到湖邊，正巧一個木瓜又落到了湖裡。咕咚一聲，濺起了白色的水花。大伙兒你看看我，我看看你，都哈哈地笑了！
※ 2016-11-15（無解無縛）患病，如生兔角。解脫，如落龜毛。
※ 2016-11-18 攀石己成障，懸崖須撒手;下無一尺高，心有萬丈愁。
※ 2016-11-27《安心偈》正用心時無心用，此用即心心即用。 既然無心怎安心?去安心時心不安。去安正是此不安。 由你去安去不安，總與自心作糾纏。若明自心本無心，糾纏二念本虛幻。
※ 2016-11-29 （無苦可滅）佛陀不談你過去的苦，不探討你過去的苦怎麼來？怎麼滅？佛陀不談你未來的苦，不探討你未來的苦怎麼來？怎麼滅？佛陀只談你當下的苦，只探討你當下的苦怎麼來？怎麼滅？ 佛陀是引導你，讓你自己去看到，苦從欲貪來，欲貪在根境之緣當下生。所以佛陀講的苦、苦集和苦滅，都是講你眼前的事情。
※ 2016-12-13（解脫與無明）時世尊。如是逆順入。諸禪已。普告大眾。我以甚深般若。遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無知。不可系縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。皆不可得。二際平等。等諸法故。閑居靜住。無所施為。究竟安置。必不可得。從無住法。法性施為。斷一切相。一無所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大眾。應斷無明。滅生死始。又復告大眾。我以摩訶般若。遍觀三界有情無情。一切人法。悉皆究竟。無系縛者。無解脫者。無主無依。不可攝持。不出三界。不入諸有。本來清凈。無垢。無煩惱。與虛空等。不平等。非不平等。盡諸動念。思想心息。如是法相。名大涅槃。真見此法。名為解脫。凡夫不知。名曰無明。作是語已。復入超禪。從初禪出。乃至入滅盡定。從滅盡定出。乃至入初禪。如是逆順。入超禪已。復告大眾。我以佛眼。遍觀三界一切諸法。無明本際。性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉。皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。我今安住。常滅寂光。名大涅槃。
※ 2016-12-17在一個島上有個寶箱，守島的守衛告訴奪寶人，去開箱時不能想猴子就，可以打開寶箱。不然箱子打不開，該怎麼開箱呢?
※ 2017-06-13病人甲：火龍，感覺，得了這個病以後，看透了人生很多事...這正常嗎?
火龍真人：正常啊！因為你最重要的事情就是這個病啊...... 那麼以前覺得重要的事情都覺得無所謂了。因為你哪還有心思去在意那些呢...什麼 美酒佳肴，什麼 兒女情長，什麼 功名利祿......都不如這個病徹底好了，對你來說重要，哈哈哈哈......還沒有看出病在哪裡么？
※ 2017-08-11你也不可能為你內心狀態去發愁去焦慮......因為去發愁去焦慮這個就是你的內心......你只這個心沒有第二個可為之去愁和焦的.
※ 2017-09-13從前，更羸與魏王在高大的台下，他們抬頭看見一隻飛鳥，更羸對魏王說：「我不用箭就能使鳥掉下來。」魏王說：「射箭技術可以達到這麼高的水平嗎？」更羸說：「可以。」 過了一會兒，有一隻大雁從東方飛來。更羸不用箭，拉了一下弦，大雁就從半空中掉了下來。魏王驚嘆道：「(箭術)難道真的可以達到這種地步？」更羸解釋說：「這是一隻有傷的鳥！」魏王更納悶了：「先生憑什麼知道它呢？」更羸回答說：「它飛得慢，鳴聲又凄厲。飛得慢，是因為舊傷疼痛，鳴聲凄厲，是因為長久失群，原來的傷口沒有癒合，驚恐的心理還沒有消除，一聽見弓弦響聲便奮力向上飛，引起舊傷迸裂，才跌落下來的。」
火龍真人 (2017-9-13 20:23) 我們就如這隻鳥......身上的箭好撥出，心中的箭卻難以撥出......我們的心中就有這麼一支箭，這隻箭叫「要撥出這支箭」。這箭任你用什麼方法都別想撥出......該怎麼辦呢？怎麼辦都不行......
菩提樹 (2017-9-13 21:29)心若是箭，更何用拔。心非是箭，亦不用拔。只這箭，只這箭。迷里人隨箭轉，悟後箭由人用。見箭之時，箭非是箭，見猶離箭，見不能及。
※ 2017-10-18著急，害怕自己不正常...不正常是假的...著急、害怕是真的!比如急得怕得頭痛、腦熱 、發暈、發顫、心悸、肚子痛......等等等等等等等
※ 2017-11-03 （針對失眠）為睡不著而著急、擔憂，又因為著急擔憂而睡不著......這惡性循環的相續現象。我叫
相續暗示，這種相續下還有一種 焦慮對象輾轉，過程的發展，最先是因為某件確實很糟糕的事情 造成失眠， 我們不需要知道這件事情是什麼，但是中間這個心理過程必須自己去認識。開始為這個事情焦慮...這個時候失眠發生了又被我們認知了...焦慮對象輾轉了...失眠本身成為了一件值得焦慮的事情，於是開始為失眠焦慮......這個時候，我們為了要去解決失眠 就會非常主動積極的去尋找原因，然後開始認為我其實是因為XXXX而失眠......於是開始害怕XXXX 於是對象又輾轉了......比如XXXX 可能是:認為自己想多了......認為睡眠必須要保持腦袋空......其實,想與不想，想少想多，思維活動，與睡眠沒有必然關係。那麼當我們不怕想多的時候，不為自己想多而著急，睡眠自然就好了......關鍵是那個怕和急的情緒造成的我。那麼這個時候又說到了怕和著急......還沒能認識當下這個怕心急心的迷惑，又開始為害怕自己去怕和急，對象又輾轉了，相續情況卻沒改變......惡性循環沒打斷，對象在這裡只是個概念甚至可以說是龜毛兔角本不實在 。而當下著急、擔憂卻是真的。
※ 2018-01-09 我們總想脫離這個痛苦，卻一直沒認清楚我們在為痛苦而痛苦。我們總覺得永遠不會有以前那麼快樂了， 自己永遠會陷入在愁悶的狀態里，我們總去找原因......彷彿原因是很早就種下的，卻看不到真正的原因就是當下找原因這個......當下為痛苦而痛苦，為不能擺脫痛苦而痛苦......無中生有。
※ 2018-01-23 其實，我害怕「 癥狀發作的慌」， 就是「我害怕」，也就是「癥狀「。
※ 2018-01-29 你不是病人，你只是一個為「病」擔心，為「病」發愁 ，為「病」煩躁的人。
※ 2018-03-23我開心的時候，這個開心就是我，我不開心的時候我就是這個不開心。去應對內心，就必須有主賓。內心豈能應對內心......正應對的時候，其實，我就是這個應對本身。只是在審前而恐後，而審前恐後也都在當下。無前可審無後可恐。
※ 2018-03-24 森田療法就是放下一切療法，包括森田療法。 森田療法就是沒有森田療法。 這是最後一個層次對森田療法的理解。
※ 2018-05-05 沒有癥狀的時候我們在等待，有癥狀的時候我們在掙脫。這些，就是癥狀。
※ 2018-05-11真正好的心態，就是心態好還是不好，都沒關係。我們為心態不好，而發愁，是非常的莫名其妙的......因為我們都不知什麼是心態，心態是個什麼東西？？？我們當下為我們心態發愁的時候，卻不知道心態就在這個當下。
※ 2018-05-26 不要怕對抗癥狀，對抗一下也沒關係。 對抗和不去對抗也是一種對抗，這一層很難有人看到。當然真相的認識就是：沒有癥狀需要你去對抗，你對抗或者不對抗的本身就是癥狀。
※ 2018-06-04 一切解脫法，如縛隨行......一切對治病的方法，它就是病，伴隨著你......
※ 2018- 06-11執意於心安，就越發不安。執意於善，就越能看到惡。執意於開心，就越發不開心。執意於解脫病，那就是病。。。
※ 2018-06-16 問題的原因就是總在不斷尋找問題的原因......要去解開那個,本來不存在的枷鎖......不知道自己怎麼了......該怎麼辦......以後自己會變得怎麼樣......為之擔心、煩躁、恐慌...... 原因在哪呢？原因就在當下。從過往去找，永遠找不到......
※ 2018-07-16 章魚哥對海綿寶寶說，你的快樂心遺失了。你將不能笑了。傷心的海綿寶寶走到外面，看到可笑的場面也用力捂著嘴巴。他對自己說，我不能笑了。我沒有了快樂心。他沮喪的一個人走到一個沒有人的地方，他對自己說，現在我可以笑了罷。他使勁的咧開了嘴巴，可是無論如何努力他都沒有辦法笑出來。他傷心極了，他走到章魚哥的門前，悲傷的大哭起來。他的眼淚越來越多，越來越洶湧，洶湧的淚水衝垮了章魚哥的大門，把正在酣睡的章魚哥給吵醒了。章魚哥生氣的質問海綿寶寶到底是怎麼回事，海綿寶寶悲傷的說，我再也不能笑了我沒有了快樂心。說完，他的淚水象水龍頭一樣噴向章魚哥的臉，氣惱的章魚哥忍不住哈哈大笑，那是我騙你的因為我實在忍受不了你尖尖的笑聲。於是，海綿寶寶試著又咧開了嘴巴，哈哈，太好了太好了，他居然真的又能開心大笑了。於是，他跟章魚哥兩個人一起摟抱著大笑了起來。
※ 2018-08-28 我們的心中是念叨著自己的病，假如真的把病給忘記了......試想一下，我們的狀態是否會變化?那麼現在我們不忘記它，就作為一個事物念叨著，又有什麼關係？
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※ 從杯弓蛇影談談佛法（上）※ 從杯弓蛇影來談談佛法(下)※ 不是風動不是幡動不是心動※ 《再談煩惱》※ 《心燈》※ 《心燈·續》※ 《楞嚴經》：「見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。」※ 《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」※ 《心·相 篇》無禪夜話第三期 語音整理作者：火龍 綿陽。原創聲明：本公眾號內容均是源於對經文的理解以及實證感悟，歡迎討論，隨喜分享。
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