古人休假早已超過發達國家水平

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本文來自微信公眾號「 廖保平的思想國（ID：sixiangguo2017）」，大唐雷音寺經授權轉載使用。

文丨廖保平

既然是休長假，咱們就來聊聊休假吧。

一、休假又叫休沐

古代把休假叫作「休沐」、「洗沐」、「洗浴」等。休就是休息，沐是洗頭，浴是洗身，休假就是休息下來洗頭、洗澡。為什麼洗頭、洗澡演變成休假呢？據宋傑先生考證，「休浴」源於先秦的沐浴禮：古代貴族講究沐頭浴身，而沐頭浴身之後，濕發無法束冠，不能坐堂理事；所以通常在洗沐之後不辦公，也不見外人。（宋傑《漢代官吏的休假制度》，載《北京師範學院學報》1986年第3期）。苑明晨先生亦有考證說，這一說法比較可信。第一，古人把沐浴視為一件神聖的事，人們進行重要活動之前，譬如祭祀，朝拜之前，常須先齋戒沐浴、沐浴凈身，譬如，周代諸侯要朝見周王時，要「沐浴而朝」，體現出對天子的無上尊重。

第二，古人認為身體髮膚受之父母，不敢有損，頭髮蓄得很長，只能梳髻起來，洗頭便成為一件費神的事。據說唐代詩人李山甫頭髮長達五尺余，每次洗頭都要婢女來扶持，讓她們「捧金盤承而梳之」，可見洗一次頭是多麼麻煩的事。洗完之後，不像現在有吹風機一下子吹乾，只能披頭散髮晾乾，不能出門辦公應酬。所以周作人先生在《休沐日》中說：「他們留著長頭髮，時時要洗，必須把它晾乾了，挽好了髻，才能戴上紗帽，出去辦公，一整天的休息的確是必要的。」

第三，沐浴既是一件頗為不便的事，也很有必要給官員留出時間來沐浴，因為貴族（或官僚），頭髮髒亂，一身臭哄哄去上班，不但自己不舒服，也影響朝廷觀瞻，有必要讓官員回家休沐，後來則成為一種制度。

二、休假種類很多

古代官員休假的種類很多，有休沐，有節（慶）假，有裝束假，有賜假。此外，還有喪假，探親假，事假，病假，婚假、田假（農忙）、游假（旅遊休閑）、授衣假（古時有九月備制寒衣的習俗）、朝假（免除朝參）等等。

拿休沐（法定工作休息）來說，秦朝及以前，似乎並無法定工作休假制度，這可能與史料失傳有關。「官吏洗沐，在周秦時不見，然漢制多沿秦，疑秦時即有，載籍失之耳。洗沐亦名休沐，借洗沐之名，出署休息一日，蓋古官吏與後世異。既入署則日食夜寢於其中，至五日洗沐然後得出。凡請賓訪友遊戲諸事，皆於是日行之。非若後世官吏散值即歸私邸也。」（尚秉和《歷代社會風俗事物考》上海書屋出版社1991年版P351）

漢代，休假制度才成為定製，實行了「五天工作日制」。唐代張守義《正義》記載：「漢官五日一假洗浴也」；《太平御覽》也說到，「漢律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也」；唐《初學記》解釋得更清楚：「休假亦曰休沐。漢律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。」都是說官吏們工作五天，就可以休沐一天。這可以與漢代史料互為印證，《漢書·鄭當時傳》載：「孝景時為太子舍人，每五日休沐。」

為了不影響公務，官員還可以輪休。如《漢書霍光傳》載：「光時休沐出，桀輒入，代光決事。」說的是漢昭帝的輔政大臣霍光休假時，由上官桀代理他處理政務，可見當時朝廷已經採取官員輪休制。

據已故美國華裔歷史學家楊聯陞《中華帝國的作息時間表》一文考證，漢代的「五天工作日」一直延續至隋朝。（楊聯陞《中國制度史研究》江蘇人民出版社2011年4月版）隋朝詩人江總在隋朝末年寫有《山庭春日詩》：「洗沐惟五日，棲遲對一邱。」亦可印證「五天工作制」在隋朝末年仍實行。

唐朝，「五天工作日」延長為「十天工作日」，稱為「旬休」。據王聘三《古今事務考》載：唐高宗「永徽三年以天下無虞，百司務簡，每至旬假許不視事，以寬百僚休沐」。唐玄宗開元「二十五年正月七日敕：許自後，百官每旬節假，不入曹司……每至旬假休假，中書門下及百官並不須入朝，亦不須衙集。」（王溥《唐會要·休假》）意思是皇上以國事煩擾為名，要求官員多上班，少休假，由每五天休息一天，改為每十天休息一天，休假福利明顯縮減。這種十日一休的旬假制被宋代採用，譬如，宋代「太祖開寶九年四月二十四詔，自今遇旬假不御殿，百官賜休沐一日。」（徐松輯《宋會要輯稿·休沐》）但明、清兩朝，旬假制基本上被取消。西方傳教士進入中國後，「禮拜天」一詞傳入中國，辛亥革命後，「禮拜天」被定為七天一次的「星期天」休假日。

又如拿喪假而言，傳統社會重孝道，在職官員父母去世時，需回家守制，叫丁憂。回家時請喪假叫「告寧」，李斐注《漢書》卷一《高帝紀》：「告寧，休謁之名，吉曰告，凶曰寧。」據溫顯貴先生考證，告寧制創立於漢初，「高祖受命，蕭何創製，大臣有寧告之科，令於致憂之義」（范曄《後漢書·陳忠傳》）。對官員丁憂，朝廷往往給假並優待，唐「天寶四載六月十四日敕：頃以鄉閭侍丁，優給孝假……不須差行（免勞役、賦稅）。」（王溥《唐會要》）清朝規定，對丁憂的官員，皇帝一般要派遣官吏前往慰問，並賜以錢米等物。丁憂期間論資歷年可享受三個月俸祿或半年俸祿。（劉鵬九、王家恆、余諾奇《清代縣官制度述論》，載《清史研究》1995年第3期）另外，喪假時間往往較長。漢制，喪假長者3年，短者36天（范曄《後漢書》）。《清會典·吏部》載，「凡官守制者，子為父母，喪三年，皆丁憂，二十有七月而除」。

再又如拿探親假而言，古代官員異地做官，父母不隨行，難免要請假探望雙親，是為省親假。《漢書·高帝紀》記載：「魏王豹謁歸視親疾」，顏師古註：「謁，請也」。即魏王豹請假回家探視母親的病情。南朝「（劉峻）典校秘書。峻兄孝慶，時為青州刺史，峻請假省之。」（姚思廉《南朝齊會要》）五代時省親假叫「覲省」，五代後唐天成四年，對「朝臣時有乞假覲省者，欲量賜茶葯」（[宋]吳曾《能改齋漫錄·方物》）。《金史·章宗紀三》：「泰和三年春二月甲子，定諸職官省親、拜墓給例假。」清朝規定「漢官省親者、侍親的行者……則告，既事，各返其衙門供職」。（王溥《五代會要·休假》）省親假「除去路程外，給假最多不超過一個月」。（朱瑞熙《宋朝的休假制度》，載《學術月刊》1999年第5期）

三、休假超過發達國家水平

古代官員一年究竟能休多少天假，這是難於精確計算的。但法定的休假時間可以計算出來。按照楊聯陞的統計，中國歷史上休假日最多的是唐朝，我們看看楊先生的統計：

1.父母在3000里以外者，每3年有30天（旅途時間不計在內）省親假；父母在500里以外者，每5年有15天假。

2.兒子的及冠禮有3天假，親戚的有1天假。

3.子女婚事有9天假（旅途時間不計在內）；其他近親婚事有5天、3天或1天假。

4.父母喪事，文官強制性退職3年，武館退職100天，以便官吏奔喪「丁憂」。

5.其他近親的喪事，放假30天、20天、15天或7天不等；遠親的喪事放假5天、3天或1天不等。

6.師尊的喪事，放假3天。

7.父母和祖父母的生辰和忌日，放假1天。

8.每年的5月有15天的「田假」，9月有15天的「授衣假」。

僅據上面的這些規定，一個唐朝官員每年最少應當有120天以上的假期。這個數據與漢代官員相當。張艷玲女士說，漢代按「五日一休」制度，官吏一年就有60多天假期，再加上節假、事假、病假、喪假、賜假等，就有百日之多，接近於一年的三分之一。（張艷玲《漢代官吏的休假制度初探》，載《河南理工大學學報（社會科學版）2007年10月第4期》）

唐朝這些規定中的絕大部分在宋朝依然有效，但到了明清，不是被完全廢除，就是作為特例必須得到皇帝的欽定恩准。惟有「丁憂」制度在明清兩朝得到了更為嚴格的遵守，但實際假期通常不滿3年，而是27個月。「即便是這樣，在明清兩朝的做官辦差，實際上每年仍有70餘天的常規節假休息日。若算上『丁憂』的27個月，則平均每年的休假天數多半會超過100天。」(陳季冰《中國歷史上的「公共節假日」》，載2013年2月24日《南方都市報》)

所以，我說中國古人休假早已超過發達國家水平，大抵沒有錯。

四、不休假是為「不忠不孝」

對官吏的休假，歷代均有嚴格的規定。譬如，唐德宗貞元「二十一年五月。御史台奏。今請準例三品以上。假滿日。正衙見。如有違越。請准乾元元年三月敕。每犯奪一月俸。依奏。」（王溥《唐會要》）即三品以上官員假滿之日，必須到衙門報到，否則便罰停俸祿一月。對於找各種借口請假而「吃空餉」的，唐代規定：「諸州府縣官請出界假故一月以下，即任權差諸廳通判；一月以上，即勾當留官，例其課料等，據數每貫克二百與見（現）判案官。」（同上）太學、國學學生，逾期返校者，將被開除學籍。

但也有一些官員有假不休，一心撲在工作上。《漢書·薛宣傳》中就記載了這麼一個故事，說放假了，張扶仍然每日辦公。薛宣批評他說，休假制度相傳已久，不可能更改。你覺得公務重要，你家裡老婆孩子就不重要嗎？所以在古代，官員不休假一般不會得到「先進工作者」的美譽，反而會落得「不忠不孝」的罵名。（劉文彬《中國古代官員的作息時間》，載《記者觀察》2011年第15期）其實，站在薛宣這樣的官僚角度看，你有假不休，勤勉工作，要將同僚置於何地？

休假對於官僚以及太學、國子監學生等准官僚來說，是一項巨大的收益福利，而對一般的士農工商來說，他們會根據各地風俗傳統及各自營生的實際情況安排休息。可是，對於「日出而作，日落而息」的農民來講，草不鋤不自除，秧不插不自長，不勞就不獲，為了生存，一年有幾回捨得自己給自己放假的呢。農閑時，又要服各種勞役、兵役，也不得休息。過年等節假休息一下，也是「百日之勞，一日之樂」。而做官呢，民間說得好，「讀得書多勝斗丘，不勞耕種自然收。白日不怕人來借，夜晚不怕賊來偷。」一年休假上百天，等於一年有三分之一的時間「不勞耕種」，卻可以「自然收」，傻子都能看得到這些好處，傻子都想當官。

現在，講官民平等了，休假權當然也要平等。不過，公務人員的休假可以較為完整地實現，一般企業員工或農民工，其休假權何曾得到較好的保障？從統計學上說，我國公共假期已有115天，可能確實達到了中等發達國家水平，但實際兌現程度有沒有達到發達國家水平呢？這個地球人都知道。說我國公共假期已達到發達國家水平，看看古今，看看中外，不知道臉紅不紅。

「中國式休假」不光數量不算多，質量就更差，而且態度還是恩賜的模樣。對待國人就像關在籠子里的猴子，飼養員端來三個破碗，分別為紅、黃、綠三色，其實裝的殘羹冷炙一樣多，然後說，你們自己選吧，我讓你們自己選了，對你們已經夠好了。

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