印度佛教史（番外篇）吠檀多派

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吠檀多派是六派哲學之一，其中大師就是商羯羅。

他大約生活在800年左右，也就是佛教已經進入大乘佛教階段，他的觀點和中觀派思想非常像。

所以當時的佛教大師實際上講的都是外道理論，卻以為是中觀思想。

這一派的核心經典是《梵經》，這部經是闡述奧義書的思想。

奧義書的核心思想就是梵我合一論。

梵，是宇宙的始基，永恆的法則。他和阿特曼是合一，梵和我都是不可認識，不可言說的。

那麼，作為一種超驗的宗教，他就要解釋本體和現象的關係。

商羯羅認為，我們所有的認識都是感官的加工，我們實際上並不能掌握本體和真實。我們所感知的是世界的表象，而世界的一切現象都是幻象，是」摩耶「。

這種思想，被稱之為」不二論「，所謂不二論，指的是，

梵，派生出現象，因為摩耶（類似於佛教的無明）顯現出世界。所以幻象不能脫離梵而獨自存在。所以對於幻象，我們本應該不去追求。

但是人們不知道梵我合一，所以他們去追逐幻象，所以就造成輪迴和苦難。

商羯羅又立上梵、下梵。貶低龍樹中觀為下梵。

這是印度人特別喜歡用的一種方式，就是文字遊戲。比如大乘佛教貶低部派佛教為小乘。

上梵（本體）----上知（對上梵的認識）---對本體的認識

下梵（本體）----下知（對下梵的認識）---對現象的認識

所以，對於解脫問題，他們認為有兩種方式

其一、漸解脫

其二、真解脫

所謂真解脫，是堪破假象，然後認識到真實的梵我，這樣一來就拋棄了身體，也就拋棄了業力，達到真實境界。

所謂漸解脫，指的是通過下知，在輪迴之中進入梵界，因為這種解脫是存在身體的，所以是漸解脫的。

而無論是現象界還是本體界，他們都是梵的體現。只要消除摩耶，就能看到世界和自我的本來面目。

他們說：

傻瓜!丟棄你對財富的渴望吧！清除掉你心中的一切慾望！……不要誇耀你的財富、朋友和青春，這一切都只不過是過眼雲煙。拋棄這一切，因為這純屬虛幻，進入梵的世界吧……生命就如同在荷葉上顫動著的水滴……隨著時光的流逝生命之花會枯萎，但是希望的氣息永遠不會停止……要始終保持沉著鎮定。

除了這個影響巨大的不二論以外。這一派實際上還有一些非主流的思想。

其一、不一不異論。指的是梵和我既是一樣的，又不是一樣的。比如水中的月亮和現實的月亮的狀態

其二、限定不二論。指的是本體和屬性，是不可分離的。屬性和本體是不二的。這一派認為，屬性和本體都是實在的，只不過實體更為實在，但是不能說屬性是虛無的。梵和現象界是互相交融的，相互作用的。比如紅色的花，紅色和花不能分離。

其三、二元論。認為梵創造了世界，世界是實在的。

這些說法的最終目的都是解決，既然梵我合一，那麼現象界和本體界怎麼合一呢？