請問，你會花錢買煩惱嗎？（之五）

根據愛因斯坦E=mc2的質能方程，宇宙一切萬物都是以能量的形式存在，即所有物質都可以換算成能量，統稱為能量的一體同觀。但是，如何來理解萬物之間不同的存在形態呢？（本質上的能量換算相同而現象上的物質形態各異。）這就涉及到物理學中的量子理論（可參考我的文章《一些見解》中的一切物質之量子態比例），換句話說，形而上是100%絕對純粹度能量粒子，形而下是1%-99%不同比例的雜染態量子組合體，統稱為1%-100%能量純粹度的物質（從佛法的角度理解，形而上是100%絕對純粹度的心物一元，即心即物，即心即佛）。那麼形而上與形而下之間的辯證關係是怎樣的呢？大同小異（形而下是形而上的無序波動態，六祖云：不是風動，不是幡動，仁者心動）但形而上又圓融於形而下！即形而上如如不動之真空主體本質本源超越並融和於形而下萬有變化現象的無自性之虛幻客塵萬物（形而上絕對性超越於形而下相對性，且形而上絕對性又融和於形而下相對性。和其光，同其塵，是謂玄同。塵塵混入，剎剎圓融）。或許有人就問，為什麼會大同小異？小異又該如何歸於大同？佛陀在《楞嚴經》云：覺明為咎。意思是形而上本體本來清凈卻忽然生出要一直保持這樣清凈的念頭，那麼有念即是無明（頭上安頭），即是染污，即是形而下諸世界起（詳細論述也可觀於《一些見解》）。至於第二問，正如《華嚴經》云：一切皆從法界流，一切還歸於法界。亦如道家云：萬變不離其宗。意思是，一切形而下萬物變化的最終結果還是為了從相對完美的形態回歸於絕對完美的本體形態（「看不見的手」之平衡性，「一切都是安排好的」之秩序性，皆來自於本源的吸引，本源的召喚，通俗的講，做人不能忘本，要找回自己的本來面目）。那麼，形而下萬物在這個變化的過程中產生了生滅（無時無刻不在變，方生方死，方死方生），垢凈，增減（對應於《心經》的形而上本體論：諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減），這就構成了宇宙生物進化鏈的理論基礎（形而下萬物在回歸形而上本體的過程中，每個個體的能量純粹度不同，那麼所演變出暫時存在的生命形態就構成了進化鏈中不同層次的分級。其實進化就是凈化，就是離清凈本源越來越近）。因此，綜上所述，我們可以得出一個結論：能量的純粹度（正負能量、善惡的比例度）=量子態的比例度（粒子構建的凝聚態模型）=感悟道體的智慧度（你對這個世界的感知有多少）=宇宙信息（法則）的接收度（宇宙全息論）=自性（佛性，本源性）的開發度（心之體的作用度）=阿賴耶識的清凈度=宇宙生物進化鏈的層次度（試問一下，如果佛陀是形而上絕對圓滿的100分，那麼你的意識、你的思想境界、你的靈魂能打多少分呢？人生在世，總該有自知之明吧，明了自我之後又該怎樣求得進步呢？因此，毛主席在《紀念白求恩》中就講明了做人的標準，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。如同《大學》開篇說的，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善）。