道德經之一——是否存在真理？

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《道德經》分德經與道經，馬王堆漢墓帛書本中，德經在前，道經在後，或許這是老子本意。所以先秦人物從德講起，如《韓非子·解老》開篇就寫到「德者，內也……上德不德……」，也是重視德勝過道。

其次要注意，帛書本是不分章的。與帛書本相比，傳世本首先將道經放到了德經之前，又把整本書分為81章，其中幾章的順序還做了變動。

我盡量按照帛書本的順序來讀，但我想從道經說起，因為道經更多講了這個世界的底層規則。所謂底層規則，就是世界的基石。雖然是基石，卻並不龐大，相反，只有寥寥幾條，勝在夠深、夠穩、顛撲不破。然而第一句就不穩，大大的不穩——

道可道也，非恆道也。（今本：道可道，非常道。）

直譯過來的意思是：真理是可以描述的，描述出來的卻不是永恆的真理。

意譯過來的意思則是：語言描述不出永恆的真理。

甲骨文里的「道」從行從止，「行」是大路，「止」是腳趾，走在大路上是為道。金文里的「道」則是行、止之間，又加了一個「首」（金文最早刻印於商周銅器上，鼎鼎正式），看來到了商周時期，道的意思已經從「腳下的道路」演變為「踐行的道路」，不禁想起了一句話：身體和靈魂，總要有一個在路上。真是不論什麼時代，都有人孜孜求道啊。

所以，把「道」翻譯為真理大體可行。既然提出了「道」並且如此認真地討論，老子自然認為真理是存在的。而同樣關鍵的是這句話的邏輯：「語言描述不出永恆的真理」，這句話若是對的，那它自己就描述了一個真理，於是自相矛盾；如果這句話是錯的，那道經第一句豈不是成了廢話，毫無意義。也就是說，這句話是個悖論。

您還別奇怪，這樣的悖論在宗教典籍中比比皆是，比如《金剛經》中寫到「所謂佛法者,即非佛法」，這個悖論就更直白，佛法不是佛法！基督教則更繞了一點，比如《聖經

您看，開篇第一句就是密碼，意義何其重大。想不通還怎麼往下讀？！

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