東方陽熹：《七抉擇見》釋義—道德真源

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來源：道德真源網《道德書籍》欄目

造論：龍欽巴尊者

釋義：東方陽熹

　　頂禮龍欽巴尊者及一切諸佛

　　《七抉擇見》講的是人們對萬物的七種不同認知。

　　依人們各自不同的精神境界，對萬物的認知也是不盡相同的，有些認知是完全錯誤的，有些雖然正確，但並不圓滿，下面依次論之：

　　(一)執實見：

　　凡夫執一切法為實。

　　「執實見」者，即以假當真，認幻為實，此是凡眾對萬物的認知和理解。

　　凡眾不明萬物的本質和真相，看到什麼都認為是真實的、是本來存在的，是故一切的執著妄想、痛苦煩惱由此而生，並因此而造業，由造業而輪迴受苦矣！

　　「執實見」，是人們對萬物的一種錯誤、愚痴的認知，屬於邪見。

　　(二)外道見：

　　或執著於常，或執著於斷。妄計有無。如印度教等。

　　「常」者，常見也。人們認為萬物是真實、本有的存在，即屬常見。

　　「斷」者，斷滅見也。人們否定輪迴和因果，認為死後就什麼都不存在了，此即屬於斷滅見。

　　「妄計有無」者，即落於二元分別也。凡眾不知萬法空無自性，以生為生，以死為死，落於生死、有無、好壞、得失等諸分別者，即是二元分別。未離二元分別者，不是執著常見，就是執著斷滅見，此等人仍在輪迴、痛苦、煩惱的生死海中。

　　「外道見」，是人們對萬物的一種偏執、謬誤的認知，屬於邪見。

　　(三)人無我見：

　　知補特加羅無有自性。但執四諦，十二因緣為實。

　　「補特加羅」者，六道眾生輪迴之主體。

　　「無有自性」者，即空無自性。

　　知一切有情眾生所經歷的一切，其痛苦、煩惱、輪迴，並無真實的主體，如同水中影，鏡中花，此即是「人無我見」。

　　「人無我見」，即空性見，此屬於正見，乃了脫生死輪迴必經之要道。

　　「四諦」者，苦、集、滅、道。

　　「十二因緣」者，即無明、行、愛、取、有、識、名色、六處、觸、受、生、老死。

　　「但執四諦，十二因緣為實」，即執「四諦」和「十二因緣」為真實。「十二因緣」，包括宗教和佛法本身。

　　文殊菩薩云：「一切法空即是菩提」。初證「人無我見」者，若以「四諦」、「十二因緣」、宗教和佛經等諸法為實，表明其仍有隔礙，尚未臻至人法兩空，而不能證得菩提涅槃。

　　(四)唯識見：

　　知萬法由心識變幻而成。外境並非真實的存在。如執外境為實，便是遍計所執。

　　由「人無我見」（即空性見），進而證悟一切唯心，萬法唯識，也就是說，人們所見的一切對境及本身，皆是自己心識的變現。反之，人們若是執著外境為實有，便是「遍計所執」，如此，遺失本體，即同凡夫。

　　具「唯識見」者，已經真正證悟《金剛經》所云：「凡所有相，皆是虛妄」，《華嚴經》雲「一切唯心造」，《六祖壇經》所云：「本來無一物」，以及佛陀在《緣起經》中所說的「此有故彼有，此生故彼生。」之義理，知道了萬物及一切痛苦煩惱存在的主因。

　　「唯識見」屬正知正見，此乃趨向解脫，獲得佛果所必須。

　　(五)中觀見：

　　認為萬法皆由因緣而生，並依此而作多門觀察。

　　雖證悟萬物皆心識之變現，而不落於有無、人我、生死、善惡、來去之兩邊，進而於不動不搖之萬物同一體性中，一體同觀萬物存在之緣起緣滅。

　　「中觀見」亦名無生見、本體見、法性見。證入「中觀見」者，已知自心為萬物之核心。「中觀見」亦密宗打通中脈，天人合一之核心基礎……。

　　(六)俱生智見：

　　知一切法本明。即此無生明體能成正覺。不必觀察，不必對治。

　　「俱生智」，亦名無分別智、本智、本覺。證入此智、此見者，不思而得，不慮而知；一即一切，一切即一；人即是我，我即是人；心與諸緣，如水之與波；水即是波，波即是水；水清凈，則波無不清凈；以萬物為一體所主宰、所化現，故實無波與水、垢與凈、人與我、有與無，動與非動之分別。

　　自心即萬物之壇城，世間萬有萬相，無論巨細，無一不在自性本來之光明境中。

　　「無生明體」者，本明、本覺之自心也！

　　「不必觀察」者，心即見，見即心，萬物同體，本無分別也！

　　「不必對治」者，我及一切對境和心念皆空無自性也！

　　(七)大圓滿見：

　　諸法起時，剎那圓滿。故不執善惡，凈妄兩邊，無修無證，了知輪迴涅磐無二分別。

　　自心本自圓滿，因有種種執著妄想而生差別。經云：「一切法空，即是菩提」，又云：「舉心動念，即乖法體」。是故無修無證，無相無為，放下一切即是自心本來圓滿之光明境界。佛陀云：「心清凈，則世界清凈」。自心清凈圓滿，一切諸法皆清凈圓滿。

　　圓滿非從外得，非修而得，乃一切有情眾生本來之圓滿，六道三界有情皆同居一〇，同用一〇，只是迷而不知，用而不覺矣！

　　「大圓滿見」，亦名大手印，大圓境智，此為究竟圓滿之佛智。此圓滿之境界非語言文字、思維想像、有相有為可得也，若以符號言之，即先天〇也！

　　願將本文釋義之功德迴向法界眾生，願一切有情眾生皆得圓滿而成佛道。

　　註：粗體字為原文，其它為釋義部分。

東方陽熹

寫於：2016年5月22日寅時