大日明王上師：人人都談空性，如何參修空性？需要具備什麼條件？

空性如何參修？那你需要點菩提心基礎，因為沒有菩提心，是沒有必要也無法來參修空性的，咱們說慈悲心當然也是菩提心的種子。

再往前呢？是出離心，沒有出離心是沒有必要來參修慈悲心的，當然出離心也要結合一些出世間的智慧，平等舍的基礎，出世間就是超越生命、輪迴範圍的根本解脫，出離輪迴了脫生死，平等舍呢，也不能說我慈悲這個人，我恨那個人，我慈悲小貓小狗，我恨那個屠夫，我慈悲被拐賣婦女兒童，我恨人販子，那不具備慈悲心，你必須要對任何一個眾生具備慈悲，知道他們都在無明中受苦，利益的方式有所不同。

但是你的發心必須要利他，就像醫院的醫生必須得具足醫德，你恨任何一個人，你的醫術變成殺手的一個工具，一定是救死扶傷是根本，然後救死扶傷方式，舉例有的溫柔型方式包紮，有的開膛破肚，那就是治療方式，利益他方式有所不同，所以一切利他是根本。然後出離心，出離的是心地無明，苦集滅道這些都要知道的，不是自我的認知好壞的逃避。

然後呢？出離心前提是依止心，也就是說沒有依止上師三寶，那你也不知道儀軌戒律是什麼，也不知道出離的什麼，都在以苦為苦，都是苦，你的造作苦樂皆苦，無一是樂，造作貪嗔痴的毒根，出離貪嗔痴慢疑我執引發的毒根，也就要出離執著妄想的心地無明，好了，所以咱們觀注空性，它需要這些基礎。

菩提心，當然也講是承載一切萬物蒼生的心，能夠承載善惡對錯佛魔正邪，咱們知道它都是空性，空不是空無，強調她是本性，就是自性，就是佛性，所以說當你心量，就是心包太虛兩周沙界，能承載萬物倉生的時候，你就心包太虛不知心所在，心寬法界不知心所在，為什麼不知心所在？不知心所在，也是一定程度叫做無心是佛，無心學佛。

無的概念並不是沒有，而是具有一切，也可以說就像一個地球的圓來看，咱們說二維，圓圈一樣，每個點上都有單一層面的上和下的概念，所以說：有些迷失的眾生問哪裡是上啊？佛陀告訴他了，你頭上就是上，但是每個人的頭的角度都是不一樣的，所以說上下的概念有的偏差的，有的還矛盾的，這邊和地球那邊完全相反的。

但是當你承載一切眾生的這個上和下概念，你就不知道如何詮釋所有境界的宏觀看待，也就是說沒有上和下，沒有上和下概念，所以說沒有的概念都是具有，沒有煩惱，沒有輪迴，沒有生死，得到解脫，這些都是具有一切生死輪迴煩惱，只不過對覺者不起作用和因果，所以說當你具有一切上和下概念，你就沒有上和下，但是你具有每個境界的智慧，也可說站在任何點上都知道上和下，在任何境界都知道該做什麼，這是非常關鍵的。

很多愚痴和迷信的人非常喜歡修一些所謂的空性，進行一概的否定，你本身就是這種頑空，一種斷邊，要特別注意，首先要菩提心，承載一切眾生的境界。

然後要參修這個空性的時候，我們如果說：針對一個點而講，一定要觀照，以菩提心觀照。

大日明王上師開示

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