開悟的種類與層次——道德真源

開悟的種類與層次——道德真源

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來源：道德真源網《佳文賞析》欄目342篇

　　開悟分三種情況：

一、自明悟

　　自己開悟了，自己即時就明白自己已經開悟。如虛雲和尚56歲在高旻寺打禪七時，開水燙手，茶杯落地粉碎，「當下大悟」；六祖在袈裟遮圍下聽五祖講《金剛經》至「應無所住，而生其心」時，「言下大悟」。《楞伽經》稱此為「自宗通」和「悟通」。我們把它們統稱為「自明悟」。

二、他點悟

　　自己沒有立刻明白，但有禪師在旁邊，他知道你已經開悟，於是問你一句：「你知道如來真性是什麼嗎？」你立刻就明白剛才那種情況就是知道了如來真性，就是入了無分別境界——無我、無人、無內、無外……，證到了空性，當然也就明白自己已經開悟。這種情況稱為「他點悟」。

三、未明悟

　　自己已經開悟，但不屬自明悟，又無禪師在旁點撥，自己不明白自己已經開悟。此稱為「未明悟」。這種人過一段時間，就會達到自明悟，或者有緣遇到禪師，達到他點悟。這沒有什麼奇怪，因為這種開悟，畢竟只是人生的第一次，沒有經驗，致使某種根器的人不可能當即明白。沒有任何理由認為他在未明白自己開悟時的開悟，不是開悟。恰如某人從未見過和吃過芒果，有一天朋友請他吃了，但不告訴他這就是芒果，他不知道自己吃了芒果，能說他沒有吃過芒果嗎？

　　自明悟、他點悟、未明悟，這三者的差別，是意對開悟這件事的認識的差別，決定這種差別的是悟前六根修行基礎的差別，與開語本身的程度無關。

四、悟證空的程度差別

　　開悟是一個人從低級向高級發展的大過程。同樣是開悟這個詞、這件事，程度的差別非常大。為什麼呢？

　　我們知道，空是一種存在。但它不是物質，當然也不是意識。空有個體與總體之別。無數個空個體和它們之間的相互關係，組成空的總體。空的個體，其小無內。物質則不然，物質是無限可分的，無論多麼小，都有內。這是空之為非物質的原因之一，也是空與物質的本質區別之一。空的總體，其大無外。空處於不斷地運動之中，沒有不運動的空。

　　只要想一想，物質的運動形式是多麼豐富，就可以推測空的運動形式更是多麼豐富。確實，空的運動形式，比物質運動形式更深邃、更玄妙。

　　悟的證空，以眼的見形色來比方，就是開眼見到形色，雖只看見一個極小範圍內的形色，只看到一秒鐘甚至只1/10秒的形色，就算開眼見到形色；看到無限空間中的全部形色在無限時間內的全部運動情況，也稱為開眼見形色。想一想，兩者之間的差距是多少？同樣，一個人開悟證到一個空的個體，證到這個空個體在1秒鐘甚至1/10秒鐘內的運動情況，就叫做開悟證空。我們稱之為最初級悟。最初級悟是開悟的最初級階段，是最起碼的開悟水準。證到空的總體的全部運動情況，也叫做開悟證空。我們稱之為徹悟。徹悟是開悟的最高最終階段。

　　對物質運動形式的認識，沒有窮盡。關於物質運動的絕對真理、終極真理，存在於無數的相對真理之中。無數相對真理之總和，就是絕對真理。人類永遠也達不到絕對真理，只能逐步地靠近它。人類對非物質空的運動的認識，是有窮盡的。徹悟就是達到了對空運動真理的終極認識，即達到了關於空的絕對真理。物質運動的真理是越認識越多、越複雜、越深奧，空運動真理是越證越少、越簡單、越淺顯。認識物質運動真理的工具是六根，證空運動真理的工具是悟。

　　在最初級悟和徹悟之間的全過程中，可以劃分為好多階段。至於是劃為84000個階段，還是劃為108個、劃為55個、劃為3個，全依劃分的標準為轉移。譬如一個人讀小學六年時間，按年級分是6個階段，按學期分是12個，按周（每學期20周）分是240個，按天分是多少？按課時分是多少？一個階段就是證空的一種程度。一定階段、一定程度，又叫做一定果位。證到某個果位，就是證到空數量、空運動的一定階段、一定程度。六祖賣柴時聽人誦《金剛經》，「一聞經語，心即開悟」，是證到了一定程度。後來聽五祖講《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」時，「言下大悟」，是又證到了一個更高的程度。

　　證空的階段、程度、果位，就是開悟的階段、程度、果位。證到阿羅漢果位，就是開悟到阿羅漢階段；證到等覺菩薩果位，就是開悟到等覺菩薩程度；證到妙覺菩薩果位，就是開悟到究竟佛的程度，即徹悟的程度。

　　在開悟的每一個階段上，都存在自明悟、他點悟、未明悟三種情況。只要是悟到某個果位上，無論是這三種悟中的哪一種悟，都不影響悟到那個果位上。

五、初悟

　　初悟，系指一個人身的第一次開悟。許多人的初悟只能達到最初級悟的程度，然後在這個基礎上進一步修行，再一級一級開悟上去。有些人的初悟一下子就達到徹悟。目前地球的人類中離我們最近的一位在初悟時即徹悟的人是釋迦佛，後面將是彌勒佛。在此兩佛之間，沒有一名地球人能夠做到初悟即徹悟。其他初悟就直接達到最初級悟以上各級悟的人，就絕不止他們兩個了。

　　然而有人往往不知不覺地用徹悟來衡量開悟。聽人說某人開悟了，就用釋迦佛的標準來看待他，見他沒有能「放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍」，就斷定他沒有開悟。這顯然是不妥當的。

　　問題在於，為什麼不同的人初悟會有這樣大的差別？差別源於這些人在以前生中不同的修行基礎，或者說不同的悟證果位。

　　眾所周知，六祖初悟時的程度就相當高了，已經基本達到能做那首「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」偈的水平了。待五祖用《金剛經》印心獲得大悟時，已經是菩薩的水平了。六祖在以前世已經達到什麼程度？六祖自己沒有說，也沒有別人說過他，我們無從知道。

　　釋迦佛則清楚地介紹了自己在以前生中的修行證果水平。在《法華經·如來壽量品第十六》中，釋迦佛說：「我從成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，「我常在此娑婆世界百千萬億那由他阿僧袛國，導利眾生。」正是有了這個基礎，釋迦佛作為悉達多太子出家後，初悟即達到徹悟。

　　一般來說，以前世達到什麼果位，今世的初悟就能達到那個或略低於那個果位。怎麼會略低呢？因為他前世在這個果位上的修行不夠堅固。釋迦佛的佛位極其堅固，所以他能初悟即達徹悟。如果初悟只達到略低於前世那個果位，那麼他很快就能達到前世那個果位的。然後依各人的進一步修行情況，決定他在以後能達到何種果位。

　　然而，為什麼釋迦佛在徹悟前，還要經過那麼多的千辛萬苦呢？這是人身的障礙呵！對於從三惡道未得人身的情況說，真是人身難得，人身是學佛修行的有利條件。對於從佛菩薩、緣覺、聲聞為教化超度眾生化為人身的情況來說，人身是得道的大障礙。要擺脫人身的束縛，必須經過種種努力。相對來說，果位越高，人身的束縛越厲害，要擺脫就越困難，但他在這一生中必定擺脫得了。（信息來源：摘自《廣東佛教》）

上傳日期：2011.04.05

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