孩子本無事，父母自擾之

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不是有了拐杖，人才會行走；而是腿腳出問題時，才偶爾找根拐杖幫助一下。但有的人用拐杖習慣了，便依賴起拐杖，進而美化他的拐杖，漸漸忘了他本來是可以獨立行走的，堅信沒有拐杖，人就不能走路。

你也許以為這是笑話，其實，生活中很多事都是如此。

比如，現代人喜歡談心理學，尤其在教育界，好像不懂心理學，就不配當老師。師範必修課中，就有心理學這一科。

這也是不相信自己的腿而相信拐杖。

其實，不是有了心理學，人的心理才健康，而是人的心理本來就很健康，只在特殊情況下才需要心理學來幫忙。人的心理問題，本不需要特別的強調，古代沒有心理學，心理病人並不比現在多。一個人自自然然，有正常的人生態度，有正確的人生觀價值觀，他的心理一般就很正常。

但自從西方心理學傳到中國，國人好像發現了新大陸，一下子發現了千奇百怪的心理問題，心理學突然重要起來，好像沒有心理學，人人心理都不健康。在一個比較執著的心理學家眼裡，大概世人大概都難免有點心理問題。

這樣說，絲毫沒有貶低心理學的意思，作為一門科學，當然有它自身的價值，某種程度上它也能幫我們認識自己，並解決一些問題。但問題是，它不是第一位的，我們不能過於依賴它，你把它看得太重要，就反客為主，這種依賴心理學的心理反而是不健康的了。

因為一個人的心理健康，不是來自於心理學的知識和技術，而是來自於他的綜合文化教養。心理問題只是表象，是癥候，文化教養問題才是實質。文化教養問題不解決，心理問題將層出不窮，如「野火燒不盡，春風吹又生」。必須把其背後的文化教養問題解決了，才能斬草除根。

真正道德高尚的人，很少有心理問題，就如太陽一出陰霾自然消散一樣。我們要著眼於從正面培養一個道德高尚的人，而不是天天惴惴不安地擔心他會有心理上的毛病。按心理學的觀點，司馬遷、孫臏、蘇武一定有心理問題，因為他們遭受了非人的磨難；孔子的母親、孟子的母親、岳飛的母親、歐陽修的母親，一定有心理問題，因為她們年少守寡，一生沒有再嫁。他們都承受了巨大的壓抑，但誰能說，這些偉大光輝的人物會有心理問題？他們光輝高潔的人品，從人性深處放射出來的耀眼光芒，把表面的點點暗雪都融化了。

教育面對的是孩子，孩子的心本來就是一片光明的，本來無所謂心理問題。我們只要正常地教育他，用光明的經典去啟發他，他就已經是一個光明正大的孩子了，哪裡需要強調心理關注？哪裡需要總怕他有心理陰影？只要老師是一個通情達理的人，即使完全不懂心理學，也可以保證孩子心理的健康。

孩子是最天真自然的，錯就錯了，對就對了，沒有任何遮掩矯飾，他錯了，你批評一下處罰一下他也無所謂，他比大人更能夠拿得起放得下！只要你處罰得對，他不但不記仇，還對你充滿感激。我們不要把孩子想像得那麼脆弱，他們其實比大人更容易適應新環境新生活！因為孩子沒有執著，大人有執著。

我們要相信孩子，不要總是用大人充滿憂愁恐懼的心來影響孩子，障礙孩子。我們要往根本上用力，本立道生，而不是天天提心弔膽。這正是為什麼有些人重視孩子的心理，孩子反而容易出現心理問題的原因。因為你一直從負面看孩子，把他看得軟弱不堪，總覺得他的小生命危機四伏。你從內心深處不相信孩子，不相信孩子心裡本來有一顆光明的太陽，不相信孩子有來自天地的無限的自我成長能力！

這就是今天很多心理學家、教育專家反而培養不好自己孩子的原因。他們不致力於切實提高孩子的文化教養，不致力於從根本上提升孩子的人品美德，而是把孩子當作一個隨時會出問題的「小病人」來對待，時時害怕傷害了孩子，留下「心理陰影」，對孩子每一個小小的情緒反應都緊張萬分。套用一個流行的說法，這樣的父母負能量太多，正能量太少。

父母的心態決定孩子的狀態，在父母「負能量」的持續輻射下，孩子會真的冒出很多問題，讓父母防不勝防，傷透腦筋。出了問題，父母會說，看，不出我所料吧！他不知道，孩子的問題其實是他自己「關注」出來的，「製造」出來的！

其實，大道至簡，培養孩子哪有那麼複雜繁難，哪有那麼緊張沉重？別人為什麼輕輕鬆鬆就把孩子培養好了呢？以前的農村父母，沒有什麼文化，不知「兒童心理」為何物，甚至還要辛苦撫養好幾個孩子，不是也把孩子培養成人成才了嗎？這些孩子長大後，反而光明坦蕩，堅強豁達。我們今天有了心理學，尤其一些知識型父母，特別注重孩子的心理問題，整天小心翼翼，生怕一不小心傷害了孩子，孩子反而敏感脆弱，一點小小的委屈都承受不了。

曾有一位家長，和孩子說過十二點來學校接他，結果路上堵車，要晚到一小時，就打電話一定讓老師通知孩子一下。其實有什麼大不了呢？孩子難道連這一點委屈也承受不了嗎？其實，孩子本來是很堅強的，他們並不像我們大人想像的那麼脆弱不堪。但你如果天天這樣小心翼翼對待他，像捧個花瓶怕摔破似的，他反而會變得越來越多愁善感。孩子本無事，父母自擾之啊！

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