第三十章：以道佐人主者

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第三十章：以道佐人主者

通行版本：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

文始道版本：以術佐人主，不欲以兵強於天下，其事好，還。師之所居，荊棘生之。善者，果而已，不以取強。果而弗驕，果而弗矜，果而弗伐，是謂果而不強。物壯而老，是謂之不道，不道早已。

以術佐人主：文始道文化里不但講「道」、講「德」、還講「術」。「道」，乃天道之理；「術」，執行大道的方法；「德」，執行大道的能力。舉個例子，狼吃羊，這是天道之理；狼吃羊，必須牙尖爪利、腿夠快，甚至還有其他捕羊的技巧，這叫術；狼能夠成功把羊吃到嘴裡，就實現了狼「德」，如果吃不到羊，那就不算有狼「德」。一隻餓死的狼，拿什麼德行讓後代子孫效法呢？

道，是很抽象的；而術呢，是聖人把抽象的「道」，變成了通俗易懂、簡而易行的行為方法了。你照著做，就是符合天道之理的，否則就是失道。合道，就是有德；失道，就是無德。

以道佐人主者，必然是空談玄理、百無一用的誤國之輩；以術佐人主者，才是良相能臣。

強：這裡讀[qiǎng]、而不讀[qiáng]，不是強大的意思，而是強迫、勉強、做事兒過頭的意思。

不欲以兵強於天下：不會依仗武力，一味地攻伐，而是適可而止。

好：本義女人生下了兒子，這就算圓滿了。比喻達到了預期目的。

還：還師、撤兵。

師之所居，荊棘生之：因為軍隊駐紮的地方，不會生長糧食，只會生長荊棘。長期征戰不利於生產。

善：妥善。

善者：懂得「周行妥善」的人。「周行妥善」是文始道文化的核心思想。

果：所謂「種豆得豆、種瓜得瓜」，人們種地都是有預期收益目標的，種下豆子，你收割了豆子，就是得到了「果」。

已：停止。

不以取強：在「種豆」得到「豆」的基礎上，再想「得瓜」，就屬於「取強」了。應該停止。

驕：驕縱。對成果驕傲自滿。

矜：不主動進攻，但保持武力震懾。有朋友可能對這一條不太好理解。這其實要說的是國家不要蓄養專職的軍隊。因為過去的傳統是，戰時徵兵，各自帶武器隨同君主出征。等到戰爭結束，就都各回各家，各自還回歸本來的職業。但在老子的時代，有很多諸侯都開始蓄養專職軍隊了。

伐：主動進攻。這就是屬於那種「種豆得豆」還想「得瓜」的貪心不足蛇吞象。

弗：捆綁大家的一種否定。告訴所有人，都不要這樣。

物壯而老：當事物發展到最強壯的時候，就會衰老。這是道家物極必反的基本理念。

不道：不懂得「物極必反」的大道之理。

已：停止。

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