對立統一是辯證思維的核心

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我們讀小學的時候，父母都會給我們買一本《同義詞反義詞詞典》，裡面的反義詞佔了2/3以上。反義詞就是所謂意義相反的詞，它所反映的就是世界上萬事萬物原本的對立特性。因此，哲學史上也總是有許多哲學家以「二元論」作為研究的基本前提或假設，而這種二元論思想到了德國哲學家黑格爾那裡，對辯證法的研究，算是發展到了一個極至。

「一陰一陽之謂道」。中國古代的陰陽學說，也就是辯證思維或者二元論的重要體現。中國古代的哲學家討論的問題，很多都是圍繞著相互對立的命題進行的。

我曾經讀到張岱年先生的《中國哲學大綱》，其中人生問題論一篇共九章，題目為「義與利」、「命與非命」、「兼與獨」、「自然與人為」、「損與益」、「動與靜」、「欲與理」、「情與無情」、「人死與不朽」等等，無一不是在這種對立的思考當中，帶給我們無盡的智慧啟迪。

有一位管理學家講過，如果你能夠發現並理解了事物或現象的兩個對立的極端，你就理解了這一事物或現象。

這個觀點我尤其贊同，它其實也就是中庸思想的最佳詮釋。我贊同許多哲學家的觀點，中庸絕不是是非不分、黑白混淆，「執兩用中」才是真正的中庸。因此，中庸是一種對立思維的大智慧，一切皆有度，方稱得上中庸，方稱得上有智慧。

對立統一是辯證思維的核心，也就是要懂得從正反兩方面看問題。雖然辯證思維遭到許多人的批判，但是，如果你不以一種教條主義的態度對待它，就沒有任何問題。

因此，我講這個比較辯證，就要讓我們明白，任何一句話都包含一個反面，任何事物都存在著對立的雙方，如：好壞、大小、高低、異同、真假、表裡、強弱、得失、有無、多少、長短、遠近……