第四戰：張儀詐楚（7）佛、道、法，呼籲的是什麼？

墨家之所以會被時代所遺棄，被歷史的大潮所淹沒，在於他講的東西是反人性的，而且缺乏基礎。

無差別的愛，它反人性了。

相比下，同樣是強調「眾生平等」的佛法卻成為了今天非常流行且綿延不斷的思想。

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為什麼？

因為佛陀（釋迦牟尼）當年住世時，為我們闡釋了一個完美的體系和修鍊方法。

比如說：佛教有轉世的體系，人並不僅僅有這輩子，還有下輩子。

這個世界由六道組成：天，人，鬼，畜生，地獄，阿修羅。

這個六道是輪迴的，你這輩子吃虧了，下輩子就享福，你要是積了大德不用等到下輩子，這輩子命就會變得越來越好，比如壽命增長，子孫繁盛，家用充足，無水火災，壽終正寢等等。

不過你要是缺德了，因果絲毫不爽，你總會遭報應。

轉生和六道輪迴的體系告訴人們，現在你的吃虧，愛別人，不是沒有回報的。

做一個好人最起碼下輩子會享大福，修的好的還能當天人。

你一心向佛，與人為善，等到機緣到時，境界達到時，你就能跳出輪迴，不再經歷生老病死，到達了另一個不生不滅的層次：阿羅漢，菩薩乃至福慧圓滿的佛。

跳出六道後，你可以進行更高的修鍊，比如去比較著名的阿彌陀佛的佛國極樂世界去繼續修鍊（凈土宗）。

別看有的人現在吃喝嫖賭濫殺無辜，他們是要下地獄的。

地獄的罪報是極長的，裡面的苦楚無間無斷。

香港電影的救市之作《無間道》，這個「無間」，就是引用的佛經中說的惡報最重的「無間地獄」。

片尾曲有句歌詞：去不到終點，回到原點，「享受」那走不完的路。

實際上，是承受那受不完的罪。

有因必有果，善惡必報，不是不報，時候未到。

下地獄的慘狀極恐怖，你的好事不會白做，它的果報終會到來。

所以，要做一個好人，一個大氣的人，一個與眾生萬物都為善的人。

佛教不僅有綱領，還提供了一整套修鍊方法，佛法中也萬分推崇孝道，為什麼？

這是著名的《地藏菩薩本願經》中光目救母的片段

不是說眾生平等嗎？

佛法的偉大就在於此，它知道我們都是俗人，都有私心，要求一上來就人人平等就是難為人。

不過你可以先從學會愛父母開始，再不斷地擴大自己的心量，升級到愛兄弟姐妹。

心量再大後，到單位愛領導，愛師長。

對你有恩有緣的人都能愛後，你就會慢慢地愛鄰居，愛小區。

最終愛你遇到的每一個人，事，物。

花鳥魚蟲，飛禽走獸，山河大地，最終與我們融為一體。

這是循序漸進的，無數高僧大德都是從這一點一滴中不斷修鍊出來的。

所以佛教的思想後來在中華大地生根發芽，教化賜福了這片土地，它和儒家一起，將我們的華夏大地變為一片「德土」。

雖然成佛的是極少數，但佛教中的「因果理論」無形中約束了很多本來破壞性極強的人。

如果沒有輪迴報應，也許搶劫犯搶完錢就把人殺了，但只要有丁點敬畏，還是放他一條生路吧。

哪怕是惡，也有大惡與小惡之分，好的宗教會把大量的大惡教化成小惡，乃至放下屠刀立地成佛。

這就是宗教的精神為我們社會看似細微，卻無比偉大的意義。

所以不要一提到宗教，就抵觸說封建。

儒、釋、道，這三個思想，少了哪一個，都不會是今天的中華文化。

千年存在必合理，多些敬畏，多些自豪。

佛法傳入東土還要等上幾百年，東漢明帝時才會有此大緣，那段故事非常精彩，我們等待那個時代吧。

回到墨家，墨家的思想是偉大的，但它缺乏能夠生根於人心的理論和修鍊的系統。

公平與正義其實都是反人性的，現在我們的國家之所以越來越公平與正義，其實是通過一系列催人向善的制度與法律的系統達到激發人性中的善一面，抑制人性中的惡一面。

所以墨家雖然認為這個世道有救，但它缺乏救的方法，和儒家與佛家比，它就像是無本之木，無源之水，所以最終淹沒於歷史的黃沙中。

上邊所講的儒與墨，是認為這世道還有救。接下來要說的這二位，則認為這世道沒救了。

代表學說就是道。

道家認為，國家之所以亂，人心之所以壞，因為人們的慾望多。

這和儒家很像，但它和儒家不同的是，儒家強調救世與抗爭，但道家直接就一甩。

壓根就不用救！

這世道亂的原因就是因為世人忒能折騰。

世上本無事，庸人自擾之。

道家的終極思想是：不折騰，無為，靜靜地看著事物的發展，才是最好的發展方式。

道家倡導「治大國如烹小鮮」，啥意思？

不是治國就像做小龍蝦一樣要加大佐料，而是小鮮這種小魚小蝦，不能兩三秒就又鏟又翻個，那樣小鮮就都爛了。

別總折騰，要慢慢的等待它熟。

道德經上說：太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

意思是：最高明的領導，下面人都感覺不到他的存在，次一點的，下面人親近讚譽他，再次一點，害怕他，再次一點，私下咒罵侮辱他。

多麼高明的智慧。

道家的諸多思想深深地影響了後世子孫並同樣遠銷海外影響了全世界的人。

道家作為最早的保守主義學派，倡導有政府，無作為，小政府，大作為。

在如今越來越發達的生產力和越來越複雜的社會結構的大背景下，越來越能夠體會到道家的「無為」的智慧。

很多事物，管得越多，管的越亂，越是滿世界滅火，越是滿世界狼煙。

縱觀世界，我們也可以發現，政府管制越多的國家，越是完蛋，比如生於不義，死於恥辱的蘇聯，比如現在某個傳到第三代的可笑國家。

用比較時髦的一句話，市場有一雙看不見的手。政府只需要制定好規則，併當好裁判就可以了，剩下的少摻和。

道家的思想，著實偉大，是研究生的智慧，是大智慧。

但當時戰國人民卻是小學水平。

聽不懂，用不好，再加上「我不折騰怎麼顯出我來」的思想一直在作祟（這種思想其實永遠會存在，這也是人性使然），我知道自然地進化最美妙，但我就這一輩子幾十年，我得活出存在感！

這就導致了道家思想雖然巧妙的解決了人與天地的關係，卻並沒有成為中國兩千年政府的重要旋律。

真正完成貫穿中國兩千多年政治的主要旋律學派，是法家。

法家同樣認為世道沒得救了，或者說人心沒得救了。

法家說禮樂是給仁愛遮醜，裝飾用的，往往滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼，嘴上說的挺好，扭臉就不是他了，老百姓照樣犯罪，當官的照樣貪污，當王的照樣開戰。

很多現實主義，尤其是陰暗面的東西，由於儒家並沒有提出因果循環體系，是拿它們沒辦法的。

但法家有。

什麼辦法？

制度與法律，設定好一系列規章制度，誰廢話就辦誰！商鞅就是法家的代表人物。

法家有一點同於道家，它也提倡君主要無為。

但法家的出發點卻完全不同。

君主無為，讓手底下人都忙死，就顯示出君主的尊貴了。

君主無為，讓手底下人摸不著脾氣，就確保君主的安全了。

君主無為，讓手底下人拼了命的表態說想法，就確保君主可以做出最明智的決定了。

所以，法家的無為，其實是為了讓君主成為至高無上的權威。

法家的無為，是有前提的：就是只有權力在手，大權在握，才可以實施法家的無為。

換句話說，法家也是帝王之術的集大成者，只有中央集權，才可無為。

尊貴，安全，明智，法家三位一體的為統治者提供了解決方案。

隨之鞏固權利的制度與法令就閃亮登場了。

法家，也因為他的實用性，成為了歷代君王的必修課。

後世大多時候是外儒內法，或者少數時候外道內法，外佛內法，但有一點是相同的，沒有一朝一代的統治者不將法家作為貼身小馬甲穿在身上。

秦國就是在法家大牛的商鞅手下，走向復興之路的。

儒，墨，道，法，我們將戰國四大家的核心觀點進行了提煉，具體說來，每一家都甚精甚深，如果有興趣，朋友們可以去進行專項的研究。

每家每言，都是我們民族文化的瑰寶。

總體上來講，戰國時代的諸子百家，由於賣方種類太多，每家都聲稱能改變世界，這就令買方的市場非常的的無所適從。

不知哪家強，索性全來著吧。

如此豐厚的時代土壤，所以孔老夫子可以帶著徒弟拉著隊伍搞世界巡迴演講。

墨家的弟子可以滿世界的幫各個國家守城。

但無論孔夫子如何的「克己復禮」，無論墨家如何的「兼愛非攻」，整個戰國的時代，還是一個逐利的時代。

禮崩是必然，利益是王道

這是美好的時代，這也是醜陋的時代。

這是整個中國歷史上思想最活躍，最蓬勃的年代。

這也是整個中國歷史上殺伐兼并最頻繁的年代。

這是蘇秦張儀們的美好時代。

這是「走四方」為主旋律的美好時代。

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