明心見性——根本智

明心見性——根本智

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

我們的「思想」是流動的，是生滅的，然而，我們的「心」，卻不是流動的，也不是生滅的。假若我們的「心」，隨著前一個念頭而消失了，那麼，後一個念頭又怎麼會生出來呢？生生不息的念頭的背後，一定有一個不生不滅的「心」。生生不息的念頭，都是這個不生不滅的「心」生出來的。這個「心」，就是我們的無相心體，就是我們的本來面目，佛教里也把它叫做「法性身」。佛教文化所說的明心見性，就是明這個「心」，就是見這個「性」。這個心，這個性，正是諸人「真實的自我」。

如果沒有這個「心」，我們對境生不起「主觀反映」來。我們之所以能夠見色聞聲，之所以能夠起心動念，就是此「心」的作用。我們的這個「心」，無形無相，靈妙無比，因此，我們稱它為無相心體。佛教里所說的明心見性，就是體證這個「無相心體」。

從前，在古代印度，有一位國王，問婆羅提尊者：什麼是佛？

尊者告訴他：心就是佛。

國王又問：尊者見到佛了嗎？

尊者答道：我見到了佛。

國王又問：佛在何處？

尊者說：佛在我們的每一個作用上顯現出來。

國王問：是何作用，我為什麼不見？

尊者說：我們對面交談，不是正在作用嗎？

國王問：我也有這個佛嗎？

尊者說：您怎麼會沒有呢？假若您沒有這個佛，您怎麼能聽到我講話呢？假若您沒有這個佛，您怎麼能看到我舉動呢？

國王聽了婆羅提尊者的開示，當下茅塞頓開，契會了無相心體。

我們的這個「佛」，我們的這個「心」，通過我們的眼睛，能夠看到東西；通過我們的耳朵，能夠聽到聲音；通過我們的鼻子，能夠辨別香臭；通過我們的口舌，能夠言語表達；通過我們的手臂，能夠拿放東西；通過我們的腿腳，能夠奔運行走。這一切，無一不是這個「心」的作用。

據說，釋迦牟尼佛在臘月初八，夜睹明星而悟道。悟道就是明心見性。明心見性就是悟道。釋迦牟尼佛為什麼見到天上的星星就悟道了呢？是看到了星星上的另一個世界嗎？不是的。睹明星而悟道，是緣所見（明星）而悟到了能見（自心）。

星星離我們那麼遙遠，可是，我們的「心」，卻能把它包容進來，所謂「天地盡在我心中」。這就顯示了我們的心的廣大無邊。我們的心，「大而無外，隨緣包容。小而無內，不見其形。」這也就是佛教里所說的，「放之則彌於六合，收之則退藏於密」。我們的心的作用，就是這樣的靈妙無比，就是這樣的包羅萬象。如果我們真正地體證到了這個「心」，那就是明心見性，那就是「花開見佛悟無生」。花開，就是說「智慧花開」，見佛，就是說「明心見性」。