在家居士的典範：維摩詰（圖）—道德真源

來源：道德真源網《佳文賞析》欄目1043篇

摘自：《圖解壇經》

文字錄入：東方陽熹

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　　維摩詰在中國有著十分重要的影響，有「詩佛」之稱的唐朝詩人王維，字摩詰，名與字合在一起就是「維摩詰」，可見王維對維摩詰的崇敬。實際上維摩詰的思想也是禪宗思想的重要來源之一。

居士菩薩維摩詰

　　維摩詰（梵文 Vimalakirti）是佛世毗耶離城的一位長者，他具有很多看似很不可思議的行為，比如他有家財萬貫，無數的奴僕，看起來完全是一個世俗中人。但他又是一位德高望重的居士，他在家修菩薩道，精通大乘佛法的深意，甚至超過很多大菩薩。根據鳩摩羅什、智者大師、玄奘大師等人的解釋，維摩詰原來是東方妙喜世界的大菩薩，示現在家相，他的種種行為都是為了方便化度眾生。

　　維摩詰的事情主要反映在《維摩詰經》中，《維摩詰經》是《維摩詰所說經》的簡稱，又稱《維摩詰經》或《不思議解脫經》，是打開甚深大乘佛教思想重要的鑰匙。

　　在《維摩詰經》中，維摩詰為示人身體的虛假不實而稱病在家，佛陀讓眾弟子去探病，包括幾位菩薩在內的弟子們都不敢去，因為他們都知道維摩詰的厲害，知道自己辯不過維摩詰。最後智慧第一的文殊菩薩率領眾菩薩和比丘去探病，兩位菩薩間展開了精彩的辯論，令眾人大開眼界。

維摩詰與《維摩詰經》對禪宗的形響

　　《維摩詰經》的主旨之一就是「隨其心凈，即佛土凈」，有人問出家的問題，維摩詰說：「汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」也就是說，只要發願求菩提，那麼出家與否又有什麼關係呢？實際上作為居士的維摩詰本身就是這個問題的最佳答案。

　　「隨其心凈，即佛土凈」，這也是禪宗的根本宗旨之一，正是這種觀點，才引出了後來的平易自得、輕鬆活潑的各種修禪方式，所以這是禪宗思想的源頭活水。

　　探病的眾菩薩對什麼是不二法門侃侃而談，但當文殊菩薩問維摩詰什麼是不二法門時，維摩詰卻一言不發，因為真正的不二法門就是在一切法無言可說，所以維摩詰做出了最好的回答。後世禪宗講不立文字，無言勝有言，很大程度上是受了維摩詰的啟示。（東方陽熹按：作者愚昧了。經云：「道本無言，言說是妄」，老子曰：「道，可道，非常道」，老子是受了誰的啟示啊？）

維摩詰居士與《維摩詰經》

維摩詰居士

　　「維摩詰」梵稱毗摩羅詰，意譯為凈名，維摩詰居士是佛世時代以在家身份奉持梵行的菩薩道行者，也是象徵大乘佛教興起的關鍵人物。他是毗耶離城中一名富商長者，不僅辯才無礙，慈悲、方便，而且受到城市居民們的愛戴。他往來於各階層，甚至出入各種聲色場所，隨緣度眾，宣揚大乘佛教的教義。根據《維摩詰經》記載，維摩詰居士自妙喜國土化生於娑婆世界，示現在家居士相，輔翼佛陀教化，為法身大士。唐代大詩人王維崇信佛法，取「摩詰」為字，就是表明自已對維摩詰的景仰。

維摩詰＝凈名

　　以真性清凈為名：真性的本體是非有非無、無生無滅，維摩詰居士從不可思議本體所起妙用，由用顯體、以體攝用，體用不二、其性常凈，故名為凈名。

　　以方便清凈為名：維摩詰居士從本出跡，方便利人；雖為在家，常修凈行；雖居家室，不為五塵所染；故名為凈名。

　　以離障清凈為名：維摩詰居士前身是全粟如來，煩惱已斷；現在為法身大士，障縛亦除；對於凡夫、二乘、菩薩的各種執病都已經遠離；故名為凈名。

上傳日期：2012.11.24

　　相關資源：

《維摩詰所說經》

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