蘇美爾除了吉爾伽美什還有什麼泥板譯本？

蘇美爾神話具體是翻譯的哪些泥板來的？有唯一性嗎？目前蘇美爾神話讓人感覺亂七八糟，沒有一個最正統的泥板翻譯原版嗎？

就像吉爾伽美什那種史詩類型的體裁也沒有？

如果沒有，人們是如何在碎片化的泥板中拼湊出這麼多故事？

蘇美爾神話具體是翻譯的哪些泥板來的？——————蘇美神話來自尼普爾，烏爾，尼尼微等地挖掘出來的泥板。

有唯一性嗎？——想要具備唯一性，必須得大統一前提下，讓所有人都認可。但這顯然是不可能的。蘇美人每個城邦祭司立場都不同，他們著作的內容肯定也不同。

目前蘇美爾神話讓人感覺亂七八糟，沒有一個最正統的泥板翻譯原版嗎？——————目前蘇美神話全都來自各城邦的泥板原文，蘇美語原文，都很正統。

就像吉爾伽美什那種史詩類型的體裁也沒有？————你所知曉的《吉爾伽美什》屬於公元前7世紀新亞述編輯版，時人搜羅了以往各自獨立的吉爾伽美什故事，匯總成了一個整體。全文是阿卡德語，阿卡德語，阿卡德語……恐怕是經過了好幾手的改編，改動，加料。

如果沒有，人們是如何在碎片化的泥板中拼湊出這麼多故事？————泥板大小不一，內容也不同。往往有正反面。有破損嚴重的，也有損壞程度輕微的。學者們在清晰，可辨讀的泥板中，自然能讀出故事。

編號BM 23621的泥板，損壞程度不大。整理者與譯者，乃上世紀著名的蘇美學大師——克雷默。

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提主詢問的蘇美神話故事中文化書籍，抱歉，只能幫到這裡了。該書毫無疑問取自克雷默的英譯本，克雷默先生整理及翻譯的蘇美泥板都很經典，但也留下很多「過時判斷」以及誤判。閱讀時需謹慎。

大英博物館歷來館藏豐富超越凡人想像。一度擁有十三萬塊來自美索不達米亞的粘土寫字板，供學者研究。這些粘土板是美索不達米亞最早期發展起來的書寫系統。書吏用切斷的蘆葦桿刻寫在粘土板上，筆劃呈楔狀。研究室內置物架頂天立地，架子上置有狹長木盤，每個木盤上堆放十二塊粘土寫字板。其中便包括1849年英國人萊雅德在尼尼微發掘的「大洪水」碎片。（尼尼微考古參見，大城尼尼微）

倫敦居民喬治.史密斯出身勞工家庭，年紀尚幼便開始在大英博物館附近的印刷廠當學徒，時而午休時段前來參觀。日兮月兮紅塵相伴，學徒工日漸迷戀美索不達米亞粘土板藏品。源自這份真摯的熱愛，史密斯開始自學，研究美索不達米亞的楔形文字，進而成為楔形文字專家，大英博物館策展人。

1872年間，史密斯注意到一塊特別的粘土板，長約15厘米，用黑棕色粘土製成。上面文字分為兩欄，密密麻麻，遠看好似老派報紙小廣告欄。粘土板本為長方形，不幸有些地方已經脫落了。

經過史密斯解讀，這塊粘土板記錄了一次大洪水。故事大意是神告訴一位男性，讓他修建船隻，把家人和動物安置到船上，因為一場大洪水即將席捲世界，抹去所有人類生存的痕迹。

史密斯感覺這則古老故事驚人地熟悉，與《聖經》中的諾亞方舟故事頗為相似，但是故事的年代卻早於諾亞方舟。

聖經創世紀：

你要造一隻方舟...凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟...我要降雨在地上四十個晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。

--《創世紀》6:14 - 7:4

喬治.史密斯解讀的粘土板片段：

拆掉房屋，修建船隻！丟棄財產，保全性命。拋棄所有，拯救生命。把所有活物的種子帶上船！你所要修建的船隻應該是方形的，長寬應該一致。給它造一個船頂，就像下面的海洋一樣，神會降下大量的雨水。

希伯來人的《聖經》故事，在美索不達米亞的粘土板上早有記載。基督教世界耳熟能詳的宗教記錄，竟然出現在更為古老的，信仰完全不同的文明中。被淡忘兩千年之久，神之大洪水再次昭然於日光之下。

這塊世界上最為知名的粘土寫字板，而今被命名為大洪水記錄板（Flood Tablet）。製成於公元前七世紀，比現存最早的《聖經》版本古老四百年。

19世紀70年代的西方世界，這一重大發現確實值得彈冠相慶，卻又令人不安。似乎《聖經》故事並非神向人類揭示真相的恩典，不過是兩河流域廣為流傳的神話的一部分。上帝的子民隱隱然被拋棄了。粘土板大洪水故事的解讀，不啻於打開了宗教潘多拉之匣，引發極大的轟動。

時任英國首相蒞臨史密斯的新發現演講現場。世界各地的報紙也都以頭版大篇幅進行報道。粘土板上的文字也引發了不同的解讀方式，譬如是否可以證明《聖經》故事是真實的，抑或一切都是神話。繼而爭辯《聖經》歷史的真實性，爭論達爾文，進化論以及地質學。

大洪水記錄版不僅僅在宗教史上地位尊崇，也是文學史上的創紀元之物。記錄板製成於公元前七世紀，根據後續的考古研究，得以知曉在此前的一千多年，大洪水故事便已經被書寫記錄，並且被編輯進了《吉爾伽美什史詩》。可謂世界上最早的英雄史詩了。

《吉爾伽美什史詩》問世4000年間出現了很多版本，包括4種語言：阿卡德語、古巴比倫語、胡里安語和赫梯語。它最早來源於蘇美爾時期的第三烏爾王朝（公元前2150年 — 公元前2000年），以楔形文字寫成，此後又流傳發展至古巴比倫時期。公元前2000年早期出現了最早的阿卡德版本。直到1872年喬治·史密斯發現了記載有大洪水故事的粘土板碎片，《吉爾伽美什史詩》才開始為現世人們所知。記載有史詩的粘土版碎片被相繼發現整理。史密斯解讀的粘土板版本是在約公元前1300年 — 公元前1000年時期由大法師 Sin-liqe-unninni 編撰完成的標準阿卡德版本，共11塊粘土版，計約3600行，以及經過補全的第12塊粘土板。這12塊粘土板的版本成為歷史研究的標準版。

吉爾伽美什是一位英雄，他踏上了尋求永生與自我認知的道路，沿途遇到各種妖魔鬼怪，歷盡千難萬險。最終，如同所有史詩的英雄一樣，他需要面對的最大挑戰便是自我：自我的本性與死亡的命運。史密斯解讀的大洪水記錄板正是這個故事的第十一章。

吉爾伽美什的故事作為古代世界廣泛傳播的文學作品，擁有一切人世間美好的要素，悲憫，忠誠，勇敢和愛。幾千年來，人類生息繁衍，文明興盛衰頹，對永恆美好的嚮往，追求，不曾改變。大洪水記錄板無疑是人類文明最為有力的見證。

https://en.wikipedia.org/wiki/George_Smith_(Assyriologist)

http://history2701.wikia.com/wiki/The_Flood_Tablet

http://www.britishmuseum.org/

https://en.wikipedia.org/wiki/British_Museum

A History of THE WORLD, in 100 OBJECTS

大城尼尼微

微信公眾號: 萬川集海 TheNinjaBook

吉爾加美什史詩只是巴比倫史詩的一部分。其它很重要的神話還有《人的創造》，《吉爾加美什和阿伽》等等，不然你想想伊什妲爾這些神的過往大家是怎麼知道的。比較完整的可以看譯林出版社的《世界英雄史詩譯叢》，趙樂牲譯，現在市場上肯定沒了，圖書館裡有。不是很專業，但可以看看。