如何理解「成住壞空，生住異滅」這個說法？

知乎處女帖。

我知道「成住壞空」是生長，維持，頹敗，最終歸為虛無的一個規律，也符合佛家的「因果」與「循環」，亦代表四個劫。但除去這些表面的意思，我很難更深的理解下去。佛家所說的「劫」要研習起來感覺是件經年累月的事，自知還未夠閱歷。然而在現實里身邊並沒有人可以好好討論這一話題，所以上來發個貼，看看有沒有能幫我弄的更明白些的朋友。「成住壞空，生住異滅」這一個「論題」在現代社會中可以給我們帶來怎樣的開示？它所傳達的觀點是希望人在世上怎樣去待人，接物，以及面對自己？

（我其實並非鑽研佛學，只是在接觸之後慢慢發現其中的博大精深，能修養自己的脾性和對世界的態度。目前仍是淺嘗但並未想輒止，所有的討論，指點，以及批評我都非常樂於接受：）

你所知道「成住壞空，生住異滅」的道理，恰好代表大多數人的凡夫妄見，包括佛法初學人。

佛法是心法。不識本心，學法無益。佛法講的是求證清凈本心，離一切相。所以，講「成住壞空，生住異滅」，是在說世間一切法的無常性。生生滅滅，變幻無常，無有實體可得。這就是說讓大家要遠離無常幻相，不要認假為真，死死的執著在生滅法上。如果眾生執著在無常法上，就隨諸法的生滅，起貪嗔痴等妄想心，進而去造業，後隨業報，生煩惱大苦。

佛法是解脫法，解脫眾生一切煩惱痛苦。講「成住壞空，生住異滅」，就讓眾生離生滅無常的假相，放下貪嗔痴的執著心，斷除一切惡習。離一切相，修一切善，離假證真，修清凈心。心清凈了，一切煩惱痛苦的根源就消除了，大家就得解脫，清凈自在了。

佛法度眾生離苦的法，不是相法，所以學佛法，不可以用相說來解如來義，否則就成了外道論了。

瞎寫幾句，佛法修的心法。佛心中自有成住壞空，更超脫於世，有欲，色，無色。因此，在他看來是不生不滅，不垢不凈，不增不減。

而修鍊，要達到空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

而我們修不得這般，才會計較於人生，說成住壞空，生住異滅，人生短長，並無別事。

且對我來說，既是劫數，便是修鍊。心學有句話說，今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。所以不必強求資質，時間。而既是劫數，也不必逃避。我見過這麼一句話，末日行將來臨，命運無從轉移，若它向我襲來，我將安然處之。

一切隨心，劫後自知。

佛法是緣起法，眾多因緣，聚則成，散則滅。萬事萬物成住壞空的現象背後，是「緣起」的真諦。

說到緣起，往往得連著說「性空」，就連著說到「無我」，就完全不是一個知乎問題能夠說得清楚的了。

我想說的是，「佛法從實踐中來，到實踐中去；在實踐中驗證，在實踐中完成」，其全部的意義個價值都在於讓眾生離開痛苦，得到安樂，是一種實踐。「生住異滅」如果只作為現象講，會很簡單，但是對人的啟示不大；如果只作為理論，實際上並不能體現其價值；如果深挖，就是緣起了，又太深，需要系統的學習。