為什麼亞里士多德能寫這麼多，而同時期的孔子惜字如金，寫得這麼少？

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是當時中西方的文字撰寫工具有很大差異嗎？我們老祖宗寫東西不如西方方便？

謝邀！評論和比較這兩位讓人高山仰止的大人物，真的是讓人戰戰兢兢啊！

我個人理解，以偏概全，這裡邊有幾個關鍵點：

一、既然說著作，就先說著作層面的差異。

孔夫子的著述，實際上也不少，所謂「刪詩書，定禮樂」，整理編輯了《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》等6 本書，奠定了中國文化的根本經典。當然這在數量上，和亞里士多德是有差距的。這和孔子的寫作態度有關，因為他主張「信而好古」，講究「述而不作」，所以數量少是必然的。

亞里士多德則很有著作的意識，因為他主張「我愛我師，但我更愛真理」。所以，他對各門學問都認真進行了自己的考察、思考和輸出。據說他至少撰寫了170種著作，而流傳下來的有47種，這些著作涉及天文學、地理學、動物學、胚胎學、物理學、解剖學、生理學……可以說是那個時代的百科全書。

總結一下：孔子和亞里士多德對待著作，一個講究述而不作，是做減法；一個講究踵事增華，是做加法。所以，一個多，一個少，很正常。

二、再說個人的差異，孔子一生顛沛流離，學習是全憑個人的勤奮和努力，師無常師，敏而好學，不恥下問，轉益多師；他的所謂「寫作」，是周遊列國後回到魯國的刪詩書、訂禮樂，真正的著述時間不過十來年。

而亞里士多德出生於中產家庭，他的求學生涯非常系統，在柏拉圖學院就讀20年，以勤奮好學成為柏拉圖心目中的「學院之靈」，而且有意識大量搜集各種圖書資料，甚至建立起了自己的圖書館；另一個20年，是在他的學生亞歷山大大帝支持下，他興辦自己的學校，跟學生一邊散步一邊講學，所謂「逍遙學派」是也。

這種人生際遇的不同，使孔子的著述，更多是個人的一己之力，且主要是對前人經典的編輯和解讀；而亞里士多德的著作則有三個層面：一是前人的知識積累；二是學生們幫助做的調查和整理，比如他曾對一百五十八種政治制度作了概述和分析，這項工作顯然非一人之力，此類例子還有不少；三是個人的著作。

三、中西文化或者學問的差異。孔子的著作，代表著中國文化在軸心時代的至高成就，這種成就是喜馬拉雅式的高峰，到現在我們依然得回到源頭汲取活水。而西方的學術，在蘇格拉底-柏拉圖-亞里士多德等師徒那裡，就已經體現出了專業和傳承，是滾雪球式的往前發展。

而且，我們看，孔子甚至老子等大師，他們的學問都是吉光片羽式的，甚至沒有著述上的自覺。老子的《道德經》相傳是出函谷關時關伊子求他寫的，孔子的《論語》是學生們在他身後記錄的「對話錄」。而亞里士多德的老師柏拉圖，已經很自覺的留下了皇皇巨著《對話錄》，亞里士多德更是筆耕不輟，一輩子專業在做學問，而且有自己的方法論，如邏輯、比較，等等。

我在好多年前採訪現在的符號學大家趙毅衡先生，請教中學為體還是西學為體，他的回答是「西學為體」。他的理由是西方學術是有體系的，滾雪球式的推進；而東方的學術是斷崖式的，最好的東西還在從前。

當然，現代的學術語境已經是東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。值得我們重新思考。

拉拉雜雜些這麼多，管窺蠡測，僅供參考。

呵呵，不是惜字如金。《論語》也不是孔子寫的，是他的弟子整理的。《春秋》，也是被冠以編輯，其實這個編輯很容易做，誰都可以編輯，別人寫的書，做些刪改，這個也是傳說中的。孔子與亞里士多德無法比較，孔子大概與西方的泰勒斯相當，從寫作上看，留下的只有隻言片語。很多都是後世人附加的，比如《六經》出於孔子說，竟有人能相信這個（奇葩熊十力），相當於說《全唐詩》出自孔子。從寫作上看，司馬遷與亞里士多德相近，中國只有到了司馬遷的時代，散文才發展到足夠成熟，這是文學史的問題，而不是哲學史的問題。

我倒是覺得有很多是後人託名的，就像道教託名老子的經書就有不少

因為中國的傳統學術中並不注重邏輯與實證分析，認為真理是不可證定的，而只能在直覺的悟性中感到。所以中國傳統的思想家只是給一兩段辯論就下結論，而不像西方人習慣於用大篇幅來論證一個論點。

這個問題林語堂在《吾國與吾民》的第三章「中國人的心靈」第四節「邏輯」中有很好的闡述：

根據這種理論（指莊子齊物論中真理主觀性理論），真理是無法證明的，儘管它能被「會心於忘言之境」（莊子語）。人們常說：「知其然而不知其所以然」，「道即真理，不知其然謂之道。」所以，真理只能被一種直覺所感知。中國人並非都在有意識地接受莊子的認識論，但是他們本質上是贊同這個觀點的。邏輯從來也沒有被發展成為一種科學，所以他們也不仰仗邏輯，而是靠自己或許是更健全的庸見。

在中國文學中，也從來沒見過有雄辯的論證，因為中國人壓根兒不相信這類事情。於是，辯證法並未得到發展，也沒有科學論文這樣的事，高本漢最近撰文批評中國「高級評論家」在論證古典作品的真偽時所犯的邏輯錯誤。某些錯誤確實是幼稚可笑的；但這是站在西方方法論的觀點上看才知此。中國人從來不會寫一篇萬言或者五千言的論文去證明某一個論點，他僅僅是做筆記。至於論點本身的是非，則留待後人評說。這就是為什麼中國學者總是留給我們這麼多筆記集，稱作「隨筆」或「筆記」。不劃分段落，內容包括文學作品的作者探源、典籍、校勘、連體雙胞胎、狐狸精、紅鬍子英雄，以及吃蜈蚣的隱者等等，雜沓紛壇，應有盡有。

看過一篇文章，說是可以由此推斷古希臘的一些哲學家著作是後人託名偽作。