《阿彌陀經》中有個疑問？
「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周梨槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅.........」
歷史上阿難尊者不是在佛涅槃後才得阿羅漢果的嗎？為何在彌陀經中說阿難那時候就是大阿羅漢了？
此點不解，各位一起探討。不信大乘的人就不要回答了，還有煩請各位回答者理性回答，感謝。
補充一下 普波居士 的。
另外，信大乘的人，可以略微花點功夫在大乘世界觀的建立上，這對於信解佛法很有幫助。
之前看到一位說：只有《金剛經》才是真經，《阿彌陀經》這樣的是偽經。
挺想跟他說，讀經要注意細節：《金剛經》里大量提到了「三千大千世界」「功德」「福德」「未來」等等明顯大乘才有的世界觀。。
大方廣如來不思議境界經：
時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多。跋難陀等而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。
讚歎題主認真，這種修習態度當今學佛人中難得，很了不起。
但請不要狹隘地用線狀思惟去理解佛法，孤立單向靜止的時空觀是我們的誤區。
也請不要糾纏於文字語言以及考據考證考古，由世間法去楷定出世法，以有為界無為是荒唐的。
更不要盲信，要智信，轉贈受益匪淺的四個大字：如理思惟！
「緣起」是佛法之基，是無論何宗何派何門的共識，由緣起可以推導出世界的真實，更有無數有趣的結論會打破我們直覺認知。
比如：
緣起性空——因生果立；
性空緣起——果呈因集。因果是逐步遞進一環扣一環嗎？
不是的，是一生全生，一滅全滅。
能理解嗎？
佛法的修習是需要打破我們無始以來受限於六根，固化形成的思想定式的。
拔雲才見月，破後才能建。
這樣才有可能理解諸如：一佛剎入無數佛剎，無數佛剎入一佛剎，一世界入無量世界，無量世界入一世界……這樣的境界。
始終在六根六塵上打轉，死抱著個「我」不放，以眼下感知為真實，為思惟基礎，是無法真正契入佛法的。
很簡單，人對事物世界的認知，無非是以六根感六塵進而形成六識，再依此造作。
然而，您籍以感知的眼耳鼻舌身與所感知的色聲香味觸，那一樣不是在瞬動不息、剎那生滅呢？
所以真實嗎？而人類的全部認知就是建立在這種虛妄上。
一切無非假有、幻有。
必須破，破了才有可能建。南傳四念處，禪宗直指，唯識轉識……各家各宗無非都是要您破，破開虛妄，才有「覺」的可能。
所以題主，請不要受制於文字語言，由緣起觀入手，如理思惟，必有所成。
另：
推薦川大陳兵教授九二年寫的緣起與性空一文，很值得一讀再讀。知乎用戶：長安、desire cautis兩位善知識，末學從而學之，受益匪淺。
再另：
請不要拘泥於所謂南北傳大小乘禪凈密之類，強作分別。明了緣起，如理思惟，您會發現佛法世界很清晰，一切可思可證，八萬四千法門，都是對的，無有高下之分，只有契合與否。強作門戶之見，甚至攻擊詆毀者，有位善知識評價的好：智不可及，可憐呀！希望題主也不要自我設限。祝成就！鳩摩羅什大師的譯本，簡潔著稱，所以有的地方讓後人費解。
《阿彌陀經》還有一個譯本，名為《稱讚凈土佛攝受經》，玄奘大師譯本，他所譯版本，比較詳細。可以看一下：
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。一切皆是尊宿聲聞。眾望所識。大阿羅漢。其名曰……
這就明白了，這是與大比丘眾千二百五十人俱。一切皆是尊宿聲聞、眾望所識、大阿羅漢。阿難屬於聲聞中的。
這張照片里兩人是誰？
第一種表達：美國青年奧巴馬和美國女青年米歇爾第二種表達：美國總統奧巴馬和美國第一夫人米歇爾這兩種方法哪個對？都對。拍照的時候顯然奧巴馬沒當上美國總統，更甚之兩人當時未必是夫妻關係。但是說總統和第一夫人，似乎並不影響我們知道他是誰，對不對？『 是時中間，阿難思惟諸法，求盡殘漏；其夜坐禪經行，殷勤求道。是阿難智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。後夜欲過，疲極偃息，卻卧就枕，頭未至枕，廓然得悟；如電光出，闇者見道。阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山；得三明、六神通、共解脫，作大力阿羅漢。 即夜到僧堂門，敲門而喚。大迦葉問言："敲門者誰？」答言："我是阿難。」大迦葉言："汝何以來？」阿難言："我今夜得盡諸漏。」大迦葉言："不與汝開門，汝從門鑰孔中來！」阿難答言："可爾！」即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足懺悔，"大迦葉莫復見責！」大迦葉手摩阿難頭言："我故為汝，使汝得道；汝無嫌恨，我亦如是，以汝自證。譬如手畫虛空，無所染著；阿羅漢心亦如是，一切法中得無所著。復汝本坐。」
?大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論』??佛說阿彌陀經的時候阿難不是阿羅漢，結集經典的時候阿難成就阿羅漢。拍照的時候奧巴馬不是美國總統，咱們討論這張照片的時候奧巴馬做過美國總統。所以無論是鳩摩羅什法師和玄奘法師的翻譯的比對，還是大乘經典對於阿難果位判定的疏漏，從結果看……怎麼說其實都對！『如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。?大正藏第 08 冊 No. 0235 金剛般若波羅蜜經』
?阿羅漢這個果位存在的意義，以我淺見，可能不是讓我們去比對誰是阿羅漢，誰不是阿羅漢，可能……當你看所有人都是阿羅漢的時候，你就是阿羅漢！
此答案轉載自新浪微博-嘉言嘉話
看見這個問題，我想起六祖壇經中的一句話：「師曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？」當然這句話只說給自認為是釋迦弟子的人聽的。
你說佛涅槃後阿難尊者才得阿羅漢果，為何能在說阿彌陀佛經中是大阿羅漢了？如你所說，佛不應在阿難尊者得阿羅漢道後有所說法了嗎？你說的涅槃是永遠消失的意思嗎？你說佛有生滅嗎？金剛經云：無所從來，亦無所從去，故名如來。
佛有三身：法身、報身、化身。佛的法身不生不滅，不垢不凈，何來消失？
念佛容易信心難，心口不一總是閑。口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。——費閑歌
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