滅盡定和無所有處定有什麼區別？

滅盡定是離能所的，而無所有處定也是離能所的，兩者有什麼區別呢？另外滅盡定是在無所有處天發起的，它為什麼是非想非非想處天的頂端？

諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。
若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行布施清凈平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。
聞已知義如法修行。 心樂離欲流注相續。是人得離諸欲 惡不善法。有覺有觀 離生喜樂 入初禪。
無覺無觀 定生喜樂 入第二禪。
離喜行舍 念增上正知 入第三禪。
舍苦舍樂 先滅憂喜 不苦不樂 舍念清凈 入第四禪。
度一切想 滅有對想 不念別異想 入無邊虛空處。
度無邊虛空處 入無邊識處。
度無邊識處 入無所有處。
度無所有處 入非想非非想處。
度非想非非想處 入滅受想定。

諸仁者。
住初禪者 滅音聲刺。
住第二禪者 滅覺觀刺。
住第三禪者 滅喜刺。
住第四禪者 滅出入息刺。
住無邊虛空處者 滅色刺。
住無邊識處者 滅虛空刺。
住無所有處者 滅識刺。
住非想非非想處者 滅無所有刺。
住滅受想者 滅受想刺。

是名身行得倚 口行得倚 意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。

在證得了四禪以後，可以由已經培育了慈心、悲心、喜心的初禪、二禪、三禪的，已經很上利、輕安的相續心，進而證得四禪的舍心。

可以說，四禪的證得要有前面三種禪那的支持——心得到上利、輕安，心從凡夫的散漫的集起，變成趨于越來越純粹、心所越來越少、越來越穩定有力的一境性。

到達了四禪時，心的覺受會變得很細——這裡的細不是透過證得四禪而得到的，而是進一步培育而得到的。

依於四禪的果報心，會有在色法上非常有力量的心生起。

在這裡開始有幾個培育的方向，比如外道特別推崇的運用依於四禪的神通來做意生身、很多意生身、各種依於四大的神通、心生色法的力量、天眼或者一些被藏傳成為慧眼等等的通力。

這些方式如果作為凡夫來修習的話，可以說是具有危險性的——畢竟沒有天人的天眼天耳的能力，很多事情即使有很清晰的密法指導，也還是無法非常清晰。

造成的直接後果，就是現在這類修行的次第不清。

這樣呢，也確實不是佛陀教導的正法的修行，修得的並非正定。很多是依於感應、咒力而得的非正法所教導的定。

那四禪之後，正確的方向呢，是繼續修行空天定，依於四禪的舍一境性，可以到達更高的四種無色界定。

在這四種定里，心逐漸解脫了對色法的以為實有，而進入到更輕、更淺、更散逸的對概念法的認同里去——這裡不再生起對色法的辨識感，而是心更加輕地進入到無色界的相應。

在空無邊處定、識無邊處定、無所有處定的狀態下呢，心還是明顯地有所限定，有所依取而佇立；

而到了非想非非想處定，就到了凡夫的心能夠自我維持集起的極限狀態——

像煎餅攤薄到了極限，邊緣處飛薄飛薄那樣，進入到一個散逸的狀態。看似沒有集起，但實際上還是依於概念法，以無明、愛、取、行、業的方式繼續著集起，繼續著輪迴的相續。

這也是所有有為法共同的特點：需要通過認知來辨識；而真正導向解脫的修行，不需要這些行做，而是導向完全地止息。

這樣導致的結果呢，就是非正法的內容越講越複雜、越講越無法確定；而正法的教導，證得解脫的利益，就是越來越簡單、導向清晰沒有疑惑的正念正行、有力的決意。

應當清楚地知道：

禪定依然是一種念住，是一種似想非想的狀態——尤其是到了空天定，即使希望出定，集起一點做意，也很難立刻發生效果——心處在穩定的似想非想之中，一時間無法集起對於更多的概念法、語言、色法的認識。

而證得了聖道聖果呢，這樣的集起心會趨於掉落乾淨，聖者寂靜的無為的心，會強烈地以集起的盡、概念法的盡為適意。

越是高的果智，越是有能力徹底地解脫一切的集起，一切的以為有、企圖取、嗔心、痴心。

證得了阿拉漢果，即有徹底的能力於果定中解脫幾乎所有集起的心，導向完全的解脫、完全的不依有為法而佇立。

滅盡定呢，是三果聖者和四果聖者在具備了四禪八定之後，能夠令心有非想非非想處定出定而進入滅盡相續集起的狀態。這個狀態里有分心也會寂止，所有想的活動都會停止。

什麼樣的修行者才有這樣的勇氣、對自己心的信任，敢於讓自己的有分心、有想都停止下來呢？

唯有已經證得了無為法，已經不依於有為法集起的心而活的聖者才有能力。

三果在這一點上與四果有相同的能力，但三果還未能證得完全地住於無為解脫的寂靜，而會不自覺地依於色法而集起心。

就像尚未完全成熟的孩子，還要依靠小推車來走路那樣，在三果的狀態下呢，雖然已經有非常高的無為法的力量，但尚且沒有完全導向徹底地寂靜不依取。

如是，在了解了種種的心，了解了心的提升、心的解脫、心導向徹底無為的經歷；

應當做意：

我當由心的提升、心的上利、心的安穩 一境性來培育心的智慧，

辨識心怎樣集起，無為的心怎樣趨近；

在獲得了四禪或種種觀智的同時，

我應當觀察一切法『無常、苦、無我』的三種行相

按照佛陀教導的法，如理做意——

令心導向不依於生滅變異，

令心導向苦的永盡。

這樣是真正的智慧，真正的上利。

一切修行者，阿拉漢最上；

了知生滅法，人天皆恭敬；

無為而解脫，一切苦滅盡；

四諦聖法道，無苦無放逸！

薩度！薩度！薩度！