人為什麼會有同情心?
問這個問題說明你被自己的同情心(有無或程度)帶來困擾。
其實在有文明之前人類的同情心就存在且只發生在親緣之間，因為有利於血脈的延續。後來形成了部落，就在部落之間，後來形成了邦國，後來形成了國際聯盟，以後可能是全球聯盟了。同情心有點類似於共情，但並不相同，有很多因素可以激發同情心，比如戰爭時收留難民，或者在街上發現並收留流浪貓狗。不是所有人都有同情心也不是所有人泛發同情心的對象都一樣，這取決於他這個人的共情能力。
其實並不是「人為什麼要有」，而是「我們有，那麼怎麼去解釋它」，質疑已經存在的事情的存在是毫無意義的，重要的是我們怎麼去為自己疏通邏輯解釋困惑。人性以及心態。
以前看賣火柴的小女孩兒，覺得特別不喜歡這個故事，心裡想著，可憐人必有可恨之處。況且你的可憐境地也是你的家庭一手造成的。
直到後來懂了，不是所有人都有跟你一樣的優越條件。
以前在大街上看到乞丐，覺得他們好煩，為什麼不去靠勞動自力更生呢？尤其是老年乞丐，年輕的時候幹嘛去了，不為自己老了考慮，到處玩樂，活該。
直到後來看到國外一個視頻，一家咖啡廳外有一個三十歲左右的乞丐，一位女士請這個乞丐進去，給了招待20美元就走了，讓他給乞丐點吃的，節目安排這個招待欺負乞丐不給他吃的，把他趕出去，看客人的反應。
有一個年輕客人，剛開始跟著一起開乞丐玩笑，後來乞丐被趕了出去，他卻給了他一份大大的三明治。 一個老年客人，訓斥了招待，說：你年輕的時候沒有難過的時候嗎？你希望被人家這樣對待嗎？你沒有低谷的時候嗎？這讓我想到我年輕的時候，他只是個孩子，他需要幫助。 至於老年乞丐，想引用某位知友的一句話：這些乞討的老年人，或許年輕時候干過唯一正確的事兒就是頂著國輝去參加戰爭。你又怎麼開口問人家：年輕的時候幹嘛去了。
同情，是善良的一種表現形式。=============================
想到了最近的殺馬特，有感而發。
他們大多社會地位低下，並且很難往上走，他們是弱者。
當強者告訴弱者不可以的時候，請順便告訴他們怎麼辦。
當這個社會充斥著對殺馬特的鄙夷嘲諷之情的時候，請告訴他們去哪，用他們有限的社會資源去提升他們的審美情趣。
他們丑，他們滑稽，他們窮，不是因為他們懶。每個人都有自己的局限性，請不要對他們要求太高。
用上文老人的話：they are just kids。
你為什麼會對這個問題產生困惑，倒是我挺關心的
同情心已經遭遇了危機，自從尼采說同情心是奴隸的道德，是弱者的陰謀，是民主派和平等主義者背後的陷阱之後，同情心就被貶低了。歷史學家說人類讓同情和政治融合，導致了烏托邦和蘇聯的災難。沒有什麼大同盛世，該窮的窮，該富的富，社會永遠都有這樣一種二層結構，政治中也少不了統治階級和被統治階級，處於中心的和處於邊緣的永遠不可能混淆。
哦，結構主義的陳詞濫調，聽起來很有道理，聽起來又似乎和常識不一樣。憤世嫉俗者可以以此為借口，壓抑自己的善良的天性，仇恨人類的無知和愚昧，仇恨可憐之人的可恨之處，仇恨上帝創世的不完美，乃至於最後蔑視一切，看輕一切。所以從結構主義到解構主義，不過就是一眨眼的功夫。
因為二者都是反人道主義的，也是反人文主義的。
常識是什麼呢？難道我們看到窮人饑渴，不會感同身受嗎？如果我們又糧食，不應該分享嗎？有病而不能治，有殘疾而無法自由行動，有愛而不能在一起，流離失所的難民，無家可歸的乞丐，這些人都為人，卻無法保持一般人的模樣，而對他們的同情，來自人性的根本，誰也無法否認。
當然，天性只是天性，我們可以以慈善來對抗貧窮和苦難，而不一定用政治手段。同情如果只是被當做天性，還不能夠服眾。從另一方面來說，同情並不是尼采所說的弱者的陰謀，恰恰相反，同情是強者的道義。
一個人，只有強大了，才會去顧及別人，泥菩薩過江，自身難保，而金菩薩過江，普度眾生。原因為何？菩薩自己有法力，才會把注意力由內向外，才會用同情心感知他人苦難，而不陷溺於自我。同情是反自戀的，同情不是自私，但也絕對不是反對自我，同情容許自愛，二者是互相補充的，這是盧梭教導我們的真理，也是他認為人的兩大本性之一。
而更重要的是，既然只有強者才有同情心，弱者只是在呼籲他人的同情，那麼我們就不可斷言說，同情是弱者的武器。強者之同情在於把弱者提攜到與他同等的地位，和他一樣有吃有穿，有書讀，能夠思考，參與公共活動，表現自己的才華，解除限制他發展的身心上的各種痛苦。這才是同情的目的，是同情的旨歸。
同情並不是說要深入勞動群眾，與群眾達成一片，群眾沒有吃，我也不吃，群眾穿的破破爛爛，我也穿的破破爛爛，群眾喜歡民歌，我就不要看什麼尤利西斯了，群眾吃完就睡，頭腦簡單，我也應該如此？我們不需要共產主義的同情，因為這不是同情，這是自恨，對自己的小資產階級的脾氣和性格深惡痛絕，認為文明腐化了自己，真理和道德在民間。這些人最後也根本不同情群眾，到了最後還是要去改造群眾，去鞭策他們，讓他們意識到自己的尊嚴在自恨，在放空自己，在狠斗一個私。
真正的同情恰恰在於，我們意識到了自己的存在，意識到了自己的尊嚴，我們享受這種人性的美好，享受文明的滋潤，而且希望他人也能夠如我們一樣，自由釋放。文明並不是腐化，而是升華。
如果同情如尼采所說，只是弱者用來貶低人的尊嚴和高貴，我只能說，這種同情恰恰是強者的陰謀，他們自認為別人不配享受高雅藝術，別人天生破銅爛鐵，只懂下里巴人。所以尼采說拿著鞭子管教他們，施特勞斯說要對他們撒一個高貴的謊言，讓他們沉迷在自己的幻想之中，不要傷害他們那易碎的心。
如果說撒謊也是同情的話，那我只能說，既然你們憐惜他們的尊嚴，那就刺破謊言，相信他們能夠承受這一切，相信他們能夠持守正道。
不要像某些所謂的強者，看到上帝死了之後，對瘋到對這一匹馬哭泣，而不是向身邊的人求救，這隻能說他已經對人性失望透頂了，他們不但不同情弱者，還以為弱者設局把他們騙了。到最後他們連自己也不同情，何談張揚強者？其實他們只能是反人類。他們口口聲聲說不要同情弱者，你會相信嗎？
也許有的人會說，也許少年還可塑，那麼成年之後，大家獲得了自由，如何能夠引導他們全心向善呢？尤其是現代社會物質充溢，物慾橫流，人的心就像白板一樣，輕易就會被污染了。民主社會如何能夠防止大眾從惡如流呢？這個問題我也無解，我只想說，現代社會物質主義的背後，是可以支撐高尚的人性的，如果市場上無所不有，那麼人類為什麼還有那麼多痛苦？為什麼人類還缺醫少葯，還缺衣少食，還缺少愛和朋友，這就說明市場上的東西還不夠多，還非常有限。在你眼中的消費狂潮里，你沒有看到精神產品的短缺。這尤其體現在教育上。現代教育和醫療依然昂貴，組織了人性身心健康的提升，這恰恰造成了所謂的消費惡習。
那麼同情是不是就是教化呢？你把那些弱者提起來，就像長輩扶植晚輩一樣，給他們衣食用品，教他們人生道理。啟蒙的內核難道就是同情嗎？對人類理性和尊嚴喪失的同情，對人的痛苦和苦難的同情？我認為是這樣的。同情者是人類的導師，是社會的精英，是文明的精華，是天才，英雄和領袖。劉備說勿以善小而不為勿以惡小而為之，佛陀說一念天堂一念地獄，我說的精英並不是說要博覽群書，辯才一流。任何有一絲善念，對人性有一絲尊重的人，都可以成為精英，因為你們會同情弱者，同情強人之弱點。
那麼是不是同情就一定會導致教條呢？會導致所謂的殖民的侵略，所謂的善良的暴政？這要看你發現了什麼真理？如果你發現的是人性的尊嚴，自由和同情心，那麼你就不會用暴政來屠戮人民，如果你發現的是人民的愚昧無知，大眾的庸俗乏味，社會的殘酷無情，那麼還是回到上面所說的，你所謂的同情不是教化，而是革命，你對現有的人性不滿，你希望革新他們的人性，再造新人。而這，是最可怕的。
同情當然不會導致體罰，那是暴力行為，如果尼采認為強者的道德就是暴力和征服，那麼我只能說，弱者的道德是尊重和寬容，以和為貴。如果連這一點都存在異議的話，如果一定要鼓吹侵略征服的戰士美德，那麼我只能說，我們應該同情這些人，因為他們遺忘了自己的人性。
強弱是一定會存在的，底層和高層也是一定會存在的，富有和貧窮，善良和邪惡，文雅和粗俗，也都是一直會存在的。結構主義這一點我很贊同，我不贊同的是，某些人天生就處於底層，某些人天生就是高層，某些人就沒有機會改變自己，某些人就沒有任何可取之處。社會不應該是獨立的兩級，而是互相溝通和協作的系統。社會分工之下，每個人都可以擁有美德和境界，即使一個擦鞋工，也可以做出偉大的業績。（參見新周刊：東京最後一個擦鞋工）
二元結構之永恆存在並不代表歷史的殘酷，而恰恰是歷史的自由之處 ，人在這一空間獲得了自由。墮落的人，墮落到底層，上進的人，進步到高層。偉大和低俗，各得其所。民主為什麼比專制更適合呢？因為民主是有同情心的，它允許人民努力，而專制最終只會導向殘忍，它打碎每一個人的夢想。
現代社會為什麼會有同情的危機呢？
蓋因為解構主義的虛無傾向，對人性的自恨，以至於在存在主義的玄想中，試圖顛覆世界的理性結構，以浪漫的詩意和非理性的慾望取而代之。而從社會的角度來說，則是資本主義生活下人人自危，自顧不暇何來他顧，以至於壓抑自己的天性，消解同情以至於忍耐殘酷。
而另一個，則是大眾文化對精英文化的侵蝕，以至於民主變成了大染缸，什麼好東西放進去都臭了。是這樣嗎？大眾流行文化是被很多人關注，但是精英文化不是也迎來了前所未有的興盛嗎？如果某些精英耐不住寂寞，硬要降低自己的品位，用鋼琴去彈小蘋果，那麼這不是民主的問題，而是精英的問題，是精英對自己的不信任的問題。
大眾文化高歌猛進，有錢有勢，有關注，有話題，精英文化從古至今都是小眾的，小眾並不代表大眾就是庸俗的，就是邪惡的，在道德和人性的意義上，大眾文化和小眾文化都在探求自由，高尚和尊嚴，大眾文化不過是簡單粗暴點而已罷了。
邏輯上反同情是不可能的，同情的危機，不在哲學，我倒是更相信，這是一種社會情緒的問題，是悲觀厭世情緒蔓延的徵兆，而骨子裡，是犬儒主義退化為虛無主義後的病症。而這，只能靠一點一滴的努力，扭轉湖面的波瀾。
作者：洛倫佐
來源：https://www.douban.com/note/628736000/宏觀上，大家都是命運共同體。因此，能所、施受、因果、是非、善惡等二邊命運，循環轉變。
也許人本同源，人類作為自然界的一種生物，無論貴賤禍福，人都會互相幫助，同情心是對全人類的憐憫，是人的本性，已經刻畫在人的基因裡面的了。
為了人類的未來。
沒有同情心還有誰願意養小孩兒，都跟動物一樣時間差不多就踹出去自生自滅去唄。
沒有同情心還有誰會喜愛「可愛」/「萌」的東西喜愛小孩子？連喜愛都沒有還管別人家小孩兒死活么？
沒有同情心還誰關注弱勢群體？就跟動物一樣被咬傷一條腿就等著被吃或者餓死吧。
沒有同情心，你我如何活到今天？
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