《道德經》第六十三章：為無為，事無事

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第六十三章 　

為無為，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

直譯：

為無為，（作為無為的為法，）

事無事，（從事無事的事情，）

味無味。（體味無味的味道。）

大小多少，（無論大小還是多少，）

報怨以德。（回報怨恨，都要以德行相待。）

圖難於其易，（解決難事先從容易的地方下手，）

為大於其細；（辦理大事先從微細的地方開始。）

天下難事必作於易，（天下事難必然是從容易的做起，）

天下大事必作於細。（天下大事必定是從微細的開始。）

是以聖人終不為大，（因此聖人始終都不自認為大，）

故能成其大。（所以能夠成就他們心胸的廣大。）

夫輕諾必寡信，（輕易承諾別人必定缺少信用，）

多易必多難。（過分輕視問題必然遇到更多困難。）

是以聖人猶難之，（因此，聖人總是重視困難，）

故終無難矣。（所以，直到最終都沒有難事了。）

作為無為的為法，從事無事的事情，體味無味的味道。

人本來是可以一了百了，一好百好的。只要一停止作為，業因就不再生，業緣就不再長，業果也不再出現。但是，由於過去長久以來積下的大量宿業，業報還在不斷順勢推近，必需經歷一個消化的過程，直到最後方能蕩然無存。就像一條長渠的流水，從源頭關閘到下游全部斷流，中間還存在一個緩緩收尾的時間差。

緣不孤起，一切新因都依舊果而生。人在接受往昔業報的同時，只要一愛憎取捨，立馬就形成了新業的開始。只要還有分別執著，人就很容易在舊業的慣性作用下再立新緣，所以，斷除分執的習氣，就成了人的第一要任。為，就是做，無為，就是不做；該做的要做，不該做的一定不要做。那麼，到底什麼該做，什麼不該做呢？需要了卻過去已經種下的業果應該作為，停止現在造作流轉生死的業因理當無為，創建未來成就道業的資本叫為無為。

在具體事情的處理上，也是同等道理。斬斷可能再生事端的根源，保持清靜無為，叫從事；不產生貪慾、不沾染塵垢，叫無事；除掉過去殘留的習氣，抵擋和化解業緣的引誘，避免舊業使新因死灰復燃，這樣的行法既是利道之事，也叫做事無事。

每個人的生活都充滿著酸甜苦辣。仔細體味有為的擔負，有事的侵擾，再體味無為的清凈，無事的自在，就會豁然發現，人生百味說到底了索然無味。因為不管什麼味道都只是一晃而過，想留都留不住。除了當時轉瞬即逝的感覺，能再現的只有回味。感覺虛得不能再虛，回味妄得不能再妄。它們都是空洞地一念心思在飄蕩，沒有絲毫實際意義可言。當人真正體味到無味之味，就覺察出了人生真味。它就像水一杯白水，雖然清淡無味，卻勝過一切上味。

道，既無為又無事，並且無味。但是，不為不能了其為，不事不能成其事，不味不能解其味。在這個行動過程中，蘊藏著所有最妙的醇美之味。

本章總結

本章的第一句既是《道德經》的梗概，又是行道的細則和方法。老子在這裡提出了一個十分尖銳的問題，就是人行道，無為還要不要作為，該怎麼作為？無事還要不要做事，做什麼樣的事？無味還要不要體味，去覺察怎樣的感受？這是一件值得人們思考的大事。

只要是普通人，都處在有為、有事、有味之中。為無為，不是說什麼都不做了。要為了達到無為而去做，作不為的作法。說簡單了，就是除了必須作的，怎麼少為或不為就怎麼做；事無事，也不是說全部放下手頭現有的工作和生活。心中所做事情的目的，全都是為了少事或無事，這就對了。具體說來，了事的做，生事的不做；味無味，說的意思還是要去體味。專門體味無味之味，從有味之中去找到無味的感受，從無味裡頭去發現微妙的法味。因為真正的無味，也正是道的原汁原味。

接著，老子就難事、大事怎麼做進行了一個周密分析，得出了由易到難、由小到大、不緊不慢、循序漸進的思想結論。但是，在功德逐步增長的過程中，障礙也在隨其跟著長大。所以聖人用自己的成就方法來教導大家，自始至終都不能自以為大，堅決割掉貢高我慢的尾巴。堅持把每一件小事做好，步步為營，最後才能形成大的氣候。

值得計較和爭議的事情，對於世間的俗人來說，簡直司空見慣、不絕於此。那些統統是人生活道路上的絆腳石，必須堅決踢開。如果人糾結在裡面，不但攪得自己心緒不寧，還會使人內心憎惡泛濫，與外界之間逆緣叢生，讓自身業報連綿。怎麼踢開？報怨以德！用德行來回報怨恨，多吃點虧，多做些讓步又有何妨？在因果的平等法中，怎麼作怎麼受，不作不受，天平地平。有時候，將別人頂在頭上下台，不但自己也下了台，還是最安全最理想的下台方式。由此換來的是道途平坦，德化暢通，又有哪一點不值呢！

輕易給別人承諾，必然失信於人，輕易給自己承諾，必然喪信於己。無論什麼事，只管誠心實意的儘力而為就好，不要首先就想著回報。萬一到了一定時候，事情不是自己想像的那樣，就會遭到打擊，從此一蹶不振。事情做到哪一步算哪一步，只要能堅持下來就不錯，好歹不放棄，功到自然成。

人對困難的考慮，道理也是同樣。越輕視困難，困難就越大。聖人尚且不敢低估困難，也正是因為聖人對困難有充分的認識，並做好了足夠的應對準備，所以，困難就不再顯得望而生畏，始終都難不住人。

這一章主要是老子在教導人們在行道的過程中怎麼克服困難，用什麼心態針對困難，才不至於被困難所嚇倒，才能順利地去貫通大道。