個人心之道——大學唯識解（十）

（十）藕益大師的《大學》題解

唐明謙

那麼藕益大師對《大學》怎麼解的呢？「大者，當體得名，常遍為義，即指吾人現前一念之心。」好，現前一念之心是什麼狀況呢？「心外更無一物可得，無可對待，故名當體；此心前際無始，後際無終，生而無生，死而不死，故名為常。」這個心啊，超越二元對待，超越時間，超越生死。「此心包容一切家國天下，無所不在，無有分劑方隅，故名為遍」，這個心還超越空間，包容一切家國天下。

藕益大師這個大字解得非常好，「大字即標本覺之體」，所以什麼是大？我們生命的本來面目，本來的真心！

那什麼叫作學呢？「學者覺也，自覺覺他覺行圓滿」，就是你明白了自己這個真如本心，然後開始實踐，開始自覺、覺他，直到覺行圓滿，故名「大學」。「大字即標本覺之體，學字即彰始覺之功。本覺是性，始覺是修，稱性起修，全修在性，性修不二，故稱大學。」所以藕益大師這個題解解的太好了，直接講到我們的心地法門，告訴你我們生命的本來面目——現前這一念心，沒有對待、沒有方所、沒有時間和空間。這一念心你信進去了，就是明心見性，因地的本覺，大家信不信得進去啊？

所以唐宋禪宗的祖師都是直指人心，沒有什麼參話頭。告訴你就是這個——當下這一念心，沒有前、沒有後，生而無生，死而不死，而且當下這一念心就含容了家國天下，唯識學所謂的這個根身、器界、種子，它無所不在，但是你又看不見、抓不著、摸不到，這就是禪宗講的直指人心！

關鍵是從理上我們明白了，但你信不信？你若真信得及、把得定、行得穩，就一下入了「十信位」（大乘菩薩道的修習階次：十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地、等覺、妙覺），佛經講的「一入信門，便登祖位」，為什麼可以做祖師？他信這一念心，沒有一點懷疑，沒有一點對待，突破能所，自肯承當，就叫做「十信位」滿，這時才算開始真正的修行。修什麼呢？「十住位」，所謂的發心住、治地住、修行住。。。等等，也就是藕益大師講的「本覺是性，始覺是修，稱性起修，全修在性，性修不二，故稱大學。」

但是就怕你信不過，過一兩天又狐疑了，「真心難道就是這樣？這麼簡單？」有時是睡一覺起來又找不到了。所以要修！怎麼樣修？就是大學後面所要講的「四綱七證八目」。

活動預告：心之道——歸零智慧12月1-2日（羅浮山）

未完待續……

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