關於信佛的矛盾？

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我家人對於佛教都深信不疑，但是我了解到佛教中有叫人放下慾望，可是佛教徒修行的最終目的是極樂凈土，這個難道不算是慾望嗎？
提到佛教，難免有些人也有學過傳統文化，我們老師說傳統文化中也是有好有壞的，24孝中也是有過於迂腐的故事，我家人卻十分贊同，我該怎麼辦？

佛教修行的最終目的並不是極樂凈土，而是圓證實相，從生死輪迴的幻相中解脫出來。

所以，一開始你的理解就是有誤的。

那麼佛子們修行有沒有慾望，該不該有慾望呢？

那個發菩提心求取菩提道，那個嚮往和追求覺悟成佛的心是不是慾望呢？

不是的，這和我們眾生平時的慾望是不同的。我們的慾望都是一大堆執著而已，而真正的佛子，沒有執著。

是的，他是在發願，他是在追求，但他的執著里並沒有執著。

正如同蓮花不著於水，亦如日月不住於空。

還記得兒時和鄰家小妹一起玩過家家嗎？

兩個天真的小孩抱著洋娃娃，一個扮演者爸爸，一個演著媽媽，帶著他們的「孩子」，他們給孩子餵奶，帶孩子去「醫院」看病，兩個人配合的如此默契，如此的投入，完全沉浸於遊戲的快樂中，那個狀態那個心態比較像在靈性道上不斷進益的修行人。

你就是在玩一個非常有趣的遊戲，你玩的很盡興。

你不是在「做」，你完全投入，你不存在，你只是一個中空的管道，讓事情透過你而發生。

記住，沒有執著。

如果你有執著，你就必定有自我。無論你做什麼，無論你執著什麼，不管是佛法還是世間的其它什麼事物，本質上都一樣。

你執著，你下墮，沒有其它可能。

那些自以為能牢牢把握住經典，自以為在刻苦修行的人，窮其一生於執著中，然最終一無所獲，他們都被挫敗了。

他們失敗的原因恰恰是他們自己，他們會搞不明白，一切看上去都明白無誤，為什麼成功仍不能降臨？

他們都做過頭了，他們都太嚴肅了，把一切都太當回事了，把自己太當回事了。

把自己當做一個偉大的修行者，拋棄了生活，只想著涅槃彼岸，沉重的心靈負擔如山一樣壓著，難怪你從他們的臉上從來見不到歡笑，見不到無憂無慮，見不到純真。

有的只是緊張，動搖，懷疑和懊惱，執著的人永遠擺脫不了這些。

明白了這個道理，一個人就會真正放鬆下來，他也不會想到要去拋離生活，因為你不執著你就沒有恐懼，你不執著你就能把它當做一個遊戲，你可以玩得非常投入，非常盡興。而「你」並不在，唯有當「你」真正不在了，存在才會透過你而發生，那個可能才會降臨。

如來明證下四法故。何謂為四。

一曰 一切萬物皆歸無常。

二曰 一切諸有悉為苦毒。

三曰 一切諸法皆無有我。

四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。

爾時世尊告諸比丘言。

吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。

汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。

諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。

諸比丘。假使久住會當去矣。

諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。

諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。

諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。

是故汝等當受我化

護法居士：正法：【離欲】暫生於少樂然後受極苦如是欲境界云何有快樂?

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我也沒信明白，所以做意證阿拉漢了

再見！

2、《金剛經》「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，這一句話就是「燒香磕頭、念佛號、念咒語」的佛教宗派都是「謗佛毀法，害人慧命」的「邪宗」的證據！因為「燒香磕頭、念佛號、念咒語」（有為法）是與「明心見性的不二正法」（無為法）截然相反的人行邪道。

《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，所以，那些手拿、身戴「有為法」（「佛珠」之類）的人，都不是佛陀的嫡傳，而是從內部來敗壞正法（無為法）的魔王的代言人。

3、《金剛經》就是「照妖鏡」！你用《金剛經》中的句子去揭露魔王的真面目，就是揭露手拿、身戴「有為法」（「佛珠」之類）與「燒香磕頭、念佛號、念咒語」的人是謗佛毀法的魔子魔孫，你就是有著「火眼金睛」的齊天大聖在降妖除魔、同時開示「不二正法」！你在這樣施無畏、替天行道的氛圍中度過此生，臨終之時，你才能成為佛祖敕封的「斗戰勝佛」。

「宗教人士」生前沒成為有著「火眼金睛與金箍棒」的齊天大聖，就沒有實現「自度」，就是誤入魔窟的奴才。這就是「不得正法，必得邪魅」的道理。

顯然你了解到的都是道聽途說的佛教都是錯的，佛教里可能是有那麼一部分內容能和放下慾望聯繫上，但是要麼是有限制前提要麼是指具體的一件什麼事兒不能一概而論，去極樂世界也不是佛教徒修行的終極目標。

佛教講的是什麼是苦，如何止息苦，最終目的是進入涅槃不在輪迴，達到名色法的徹底熄滅。