藏傳佛教是不是正宗佛教呢？
藏傳佛教是不是正宗佛教呢？藏傳佛教有的僧人有吃飯娶妻生子的一些習慣，本身來說這個是非常不合理的，還有就是吃肉和殺生的現象也是普遍存在的，大家心裡充滿了迷惑
佛教佛教
關於藏傳佛教，世間存在很多和事實不一致的誤解。藏傳佛教不允許僧人正淫和結婚，允許居士正淫和結婚。藏傳佛教有的活佛是居士身份，比如十世班禪是居士，他就有妻女。dl喇嘛是比丘，就不能近女色。
藏傳佛教禁止殺生。禁止殺生吃肉。
允許吃三凈肉，就是不是為自己殺的肉，這點和南傳一樣。
禁止受了五戒以及僧戒的人喝酒。只受持皈依戒的人不在此列。
藏地居士的服裝和僧服有點類似，於是很多世人誤把有妻女的在家活佛當做僧人了，所以誤以為藏地僧人可以喝酒和結婚。
第一吃肉問題：世界上所有的佛教，除了漢傳從梁武帝開始不吃肉只吃素，其他都是吃的，沒有在戒律裡邊。所以不能以吃不吃肉來說這不是佛教，吃素的才是。當然，現在藏傳很多佛教徒也在開始和推廣吃素。
第二娶妻生子問題：藏傳佛教有很多派別，其中某些派別的上師，並不是出家人，即沒有受過沙彌戒和比丘戒，只是他們的衣服看上去像僧人的衣服，但事實上他們並不是出家人，就像我們漢地比較出色的某些居士，沒有受過沙彌戒和比丘戒當然可以結婚 生子。如果授過沙彌戒和比丘戒就不能再有任何的性行為，這是違背戒律的，除非某個出家人破戒。這是一，第二：像格魯派，基本上絕大多數的上師都是比丘，更不可能結婚。而現在在漢地弘揚的藏傳其實格魯較少（在藏地應該是第一大派）。
第三密法問題：像格魯至少需要進行大約15-20年的顯宗學修（如五部大論），成績優異者才有可能有資格進行密法的修行，而大多數在學的都是顯宗內容，而且非常嚴格。
第四是不是佛教，不能以吃肉等問評定，看是不是符合三法印。
以前我對藏傳佛家也有詆毀，在此懺悔。
任何佛教，南傳北傳藏傳東傳，都是佛教與當地文化結合之後的產物，不存在什麼原汁原味的佛教，就算最初的印度佛教，也是佛陀將究竟義與當時印度文化結合起來的產物。
再說了，經中說，一切法即是佛法，哪有那麼多區別，法法即佛，法外無法，不要有分別相，阿彌陀佛！
這麼多回復，只有我一個人看了視頻嗎？
我猜視頻的意思是說，各種不同的折法，最後都可以把衣服折起來。
那麼，佛教是認識煩惱和【寂滅煩惱】的話，現在的積極心理學也是佛教吧？為什麼藏傳佛教不是呢。如果吃肉喝酒結婚就不是佛教的話，難道吃素不喝酒不結婚就是佛教了？！
謝邀。
- 藏傳佛教流派很多，常見的五家紅黃白花黑。其中黑教不是佛教，是苯波教吸收佛教形式轉化來的，黑暗儀式很多，所以不能稱之為佛教。題主所說很多娶妻生子殺生吃肉的儀式，以此教最多，而且是此類儀式的源頭。
- 其餘四家都有明確的佛教傳承，是佛教。但此四家也有部分超出普通佛教戒律的儀軌，大致原因是在藏傳佛教和苯波教的漫長的鬥爭過程中所受本土文化的影響，而這類儀軌的核心教義，仍是正宗佛教教義。這類儀軌平時難得一見，修行次第不到是見不到了。
- 在教義和儀軌之外，相對於漢傳和南傳，藏傳部分僧人戒律的鬆弛，也是一個明顯的現象。具體原因也很複雜，跟藏區政教合一的歷史有關係，跟苯波教的鬥爭也有關係，跟藏區原生文化中的暗黑部分也有關係，具體可以看看藏傳佛教史，宗客巴傳記等書。
- 但總體來說，藏傳佛教的戒律表現，不影響其佛教教義的正宗和修行傳承。因為佛還是佛，法還是法，僧還是僧，瑕不掩瑜。並且按佛制，在家人不能評判出家人，因為至少捨棄一切出家的那個念頭，功德就比在家人大多了，沒資格。所以就我個人來說，遇見這種情況，就是不說話不評論就算了。但為了給更多人正確知見，遇到問題也不刻意迴避。
在佛經里有很多其他世界的佛，說是有好多兒子。不知道是成佛前生的子女，還是成佛後生的？
、博古通今不迷糊
1、出身婆羅門教的「無著、世親」之流，看到數百年來一直有東南亞人、中國人源源不斷、瘋狂的來印度學佛，這些來自世界各地的「外國人」卻都不學習他們的婆羅門教，只是學習佛教，於是耐不住寂寞的他們為了受到「外國人的尊崇」也把佛教的「僧衣」披在身上，也打起了「佛教」的幌子。
他們當然也把婆羅門教的教義與佛教的辭彙教義融合，形成了他們與龍樹的「空宗」相對的「有宗」系統。實際上婆羅門教的另一支綁架了「龍樹」，用「龍樹」的名義著書立論，讓「龍樹」成為他們的祖師爺。
目前，在喇嘛教依然能清晰地看到「空宗」與「有宗」的傳承，因為西藏人去印度學佛也與中國人一樣，只要是打著「佛教」幌子的派別就虔誠的跪下求法，這就誘使大量的婆羅門教的人走進了佛教，帶有他們婆羅門教教義的「新經書」也就被作為「佛經」傳到了西藏與漢地。
今天我們再去了解一下婆羅門教與印度教的教義，就會發現今天「佛教」中的很多教義都是與「婆羅門教和印度教」的教義一樣或者是極其相似的。比如：灌頂、咒語、瑜伽、開光、超度、男女雙修、五體投地、、都是印度教的（婆羅門教是印度教的前身）。
這就是婆羅門教的人綁架「佛陀」、謗佛毀法的形態，也是從古至今「魔來亂道」的形態。
2、政教合一、統治西藏數百年的「喇嘛教」也不會把《金剛經》作為佛教經典，喇嘛教的教義是與《金剛經》的經義截然相反的妖魔邪說。喇嘛教來自印度，說明「全印度滅佛」後的「佛教」殘存在了西藏，成為了統治者麻醉人民、壓迫人民的工具！我們通過喇嘛教看到了「印度後期佛教」的肆爛無比、妖魔猖狂、謗佛毀法到了極致的景象！
結語：近代以來，凈土宗與喇嘛教互相承認，甚至「互通有無」，形成了「你中有我，我中有你」的情態，因為他們的宗旨都是一樣的，都是讓人：執著名相、迷失自性、走火入魔！
為了彰顯自己是「佛教」，為了藉助《金剛經》在佛教、在人們心中的崇高威望抬高自己的身價，就像「狼披上羊皮」是為了更好的融進羊群吃到羊一樣，凈土宗與喇嘛教的人也偶爾講一下《金剛經》。他們不會講《金剛經》「離一切相、心無所住」的精髓，而是用凈土宗、喇嘛教的教義來解釋《金剛經》，來達到他們宣揚自己、誤導大眾、以訛傳訛、謗佛毀法的邪惡目的！
這個得看回答者的屁股坐在哪裡了
簡單的說藏傳的認為是
北傳的認為不是
至於非佛教而且對佛教嗤之以鼻的其他人怎麼看？
懶得看。
哪有什麼正宗不正宗。你想多了。誰正宗？當年的禪宗正嗎？還不是內部以激烈的鬥爭形式，打垮一批，樹立自己，最後獲得了所謂正宗地位。
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