印度佛教史（58）玄奘西遊

那爛陀寺，全稱那爛陀僧伽藍。

那爛陀寺是當時最大的佛學中心，整個那爛陀寺的運營是極其驚人的。

傳說玄奘來到那爛陀寺，他的待遇是，

瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，荳蔲二十顆，龍腦香一兩，「供大人米」一升，按月供給油三斗，酥乳隨便取用，出門備有象輿。

整個寺院是共同協商制度，而不是寺主專斷獨行。

那爛陀寺僧徒萬人之多，學習大乘，小乘十八部還有傳統的婆羅門教經典和五明之術。

據玄奘記載，七歲開始學習五明，即工巧明(工藝學)、聲明(語言學)、醫方明（醫學）、外明(天文學)和內明(佛學)

而那爛陀寺最為人熟知的也就是玄奘西遊來此留學。

玄奘來到印度留學的時候，實際上印度佛教已經開始衰弱了，但是還沒有明顯的表徵。

當時北印度地區，出現了一位偉大的君主，就是戒日王。

戒日王開疆拓土，他本人也是一位受過很高修養的國王。他特別喜歡古典詩歌，據說他是一位詩人。

而在他在位期間，扶持佛教，他原來信奉的是印度教的濕婆派，後來改信佛教，特別喜歡佛教的唯識學部分。

1、玄奘西遊

玄奘不僅是中國佛教史重要的人物，也是印度佛教史上重要人物。

玄奘在西行之前，已經通達了大乘的各個論著。他之所以決定西遊，是因為當時中國佛教界唯識宗派的地論和攝論的相互爭執。

所以他希望去印度求取《瑜伽師地論》來解答自己的疑惑。

他到了高昌，和高昌王麹文泰結拜為兄弟。並且在龜茲國遇到了小乘的木叉麴多，玄奘與之辯論，折服了他。他評價說：

此支那僧非易酬對。若往印度，彼少年之儔未必有也

他西行的途中，也在廣泛地學習大乘、小乘、因明、聲明等各個門類的知識。

而最著名的是，他在那爛陀寺之中，有一個順世外道要求那爛陀寺的人和他辯論。

如果他輸了，斬首相謝，而那爛陀寺的人竟然無一應戰。

最終玄奘應戰，折服了這個外道。

而有一正量部的法師般若鞠多寫《破大乘論》試圖摧毀大乘唯識思想。

當時，那爛陀寺派出海慧、智光和師子光應戰，但是三人都感到憂慮。

而玄奘則寫《破惡見論》，意圖應戰般若鞠多。

但是戒日王三次迎請般若鞠多，不過他都避而不見。

而玄奘在印度的頂峰是戒日王為玄奘在曲女城舉辦了一次無遮大會。

這場法會規模宏大，參加者包括僧眾三千餘人，外道兩千多人。戒日王和鳩摩羅王分別扮演帝釋和梵天護送佛像前行。

玄奘在這個法會之上，闡發《破惡見論》的觀點，並且說，如果有一個字沒有道理，斬首相謝。

據說，十八天的法會之中，無一人應戰。所以被眾人稱之為「大乘天」。

而在這個法會之上的觀點是什麼，現在已經不得而知了。

但是留下了一個真唯識量，

宗： 真故極成色，不離於眼識。（境不離識，以眼識為例）

因： 自許初三攝，眼所不攝故。（本宗強調，色塵被眼識、眼根、色塵所攝，而不是被眼根所攝）

喻： 猶如眼識。

並且據說，當時那爛陀寺裡面師子光主張中觀思想，強調一切都無所得。而玄奘意圖會通空有二宗，著作《會宗論》。認為，《中論》的思想只是破遍計所執，而不涉及依他起和圓成實自性。但是這部著作沒有傳世，不過實際上這個觀點無非就是照搬護法的觀點。