現如今哪些觀點或者思想屬於相似佛法，甚至和佛教根本就沒關係？

據我這些年的觀察，我覺得現在大陸地區，佛教發展中，似乎有很多相似佛法或者附佛外道的思想摻雜其中，這些觀點思想倒都是勸人向善，但個人覺得對佛教發展是損害的。希望各位道友能羅列一些，互相勸勉，不要人身攻擊。我總結一下我發現和我感覺的一些:

1 以弟子規為名的各種所謂國學。常用的說法:你連弟子規都做不到，還怎麼學佛？弟子規是學佛的基礎。(個人覺得不是)

2 以宣傳王鳳儀思想的善人道。據說王鳳儀是漢奸(我沒查證過)，這套東西日本人當年推廣過。

3 以各種所謂「福報」來要求信徒。比如，不準聽音樂，不準有娛樂活動，不然有損福報。不準享受，比如去澡堂讓人搓澡，出門坐車不走路，會損害你的福報。甚至我還聽說過有不許睡覺的。

4 過分強調因果，有神棍傾向，刻意往佛教靠，但是說的全是什麼附體，上身，比如前幾年很火的因果道場。

5 不學經教，自詡學多煩惱多，為所知障(正好弄反)。

6 把佛法簡易化。好處是對於下根眾生入門容易，缺點是佛法是浩瀚大海，豈能一兩句就一言以蔽之？這麼做對佛法傳承非常不利。

7 用迷信的思想去看待佛法。

暫時想到這些，可能我的看法也不對，希望有朋友能指正和添加回答。

排名不分先後，隨便寫點：

1.古佛再來（涅槃不可逆）

2.六年苦行是示現，還有各種示現（現世還差不多，不要把聖者當成戲精）

3.吃素（梁武帝推廣的，提婆達多也說過，佛陀並沒有要求）

4.《法華經》中多寶佛客串（二佛不並世）

5.中陰身（死亡到再生心識生滅是連續的，沒有所謂的過渡階段）

6.橫出三界、極樂凈土（很少的付出就能獲得很大的回報，信的人應該去找個炒股群，老師帶一帶就能財務自由了）

7.諸功德中，放生第一（只有不殺生，信的人可以參照上面。一般特別積極放生的人，多半遭了大難，心中強烈需要一種寄託）

8.超度升天或往生凈土（佛陀多次明確批判過這種思想，678可以打包成套餐）

9.男女雙修（呵呵呵）

10.法報化三身（還是有身見）

11.八識（只有眼耳鼻舌身意六識）

12.六道輪迴（只有五道輪迴，沒有修羅道）

大陸的佛教基本上就是一種封建迷信，違背了佛教理性的精神，並在絕大多數情況下，信的越深，精進度越高，越是精神病，不得不說目前大陸的佛教是一場宗教悲劇，不但遠離佛法，而且還愚昧無知。中國佛教徒多數人注重實修，但輕視教理，這個風格如果是在一個教理清晰，沒有偽經偽論的氛圍下是可行的，可惜的是，中國的佛教徒讀的佛經中10本能有5本是偽經，導致了從法師到信徒完全就是盲修瞎練，最簡單的一個例子，一代神僧虛雲大師就燒斷自己手指頭，燃指供佛，所以他的手是不健全的，這種陋習從唐朝高僧一直延續到今天，完全就是一種自殘，所以現在不是說相似佛法的問題，而是歪門邪道的問題，因為這種教理根本就和佛教不相似，明顯就是一種愚昧無知，包括禪宗講的話頭，你問他吃飯了嗎？他能回答剛去完廁所，禪宗人士還指望這種莫名其妙的話頭開悟，這不是痴心妄想是什麼？包括當代的凈空法師，雖然我很尊敬凈空法師，他的出發點是好的，可是在教理方面實在是誤導了很多地方；藏傳佛教雖然佛理精深，但是政教合一，而且教理魚龍混雜，什麼造人皮鼓，雙修等暴力色情竟然也能記錄在論著之中，喇嘛騙財騙色屢見不鮮，活佛遍地都是，你說這還怎麼和佛教相似，這完全就是背道而馳，而且從藏傳佛教學出來的居士或者學生，完全錯誤理解大乘佛教，你扇他一個大耳光子他能說這是空的，這是一場夢，並不是真的，這種不承認現實的思想在藏傳佛教的弟子中普遍存在，基本上都學成了阿Q精神，完全是惡取空或者斷滅見或者精神勝利法。而且佛教徒的無知是普遍存在的，長期存在的，它不但導致了信徒們盲修瞎練，而且還是非不分，顛倒黑白，比如呂澂居士和印順法師是千年難得的佛教人才，對佛法的論述都可以影響到國際上的佛教研究，並且力挽狂瀾，糾正中國佛教的種種錯誤信仰，結果中國佛教人士反而說印順呂澂是魔履，寧願朝拜無知自殘的僧人也不承認火眼金睛的學者，呂澂的佛教遺產可謂是博大精深千載難逢，他的著作目前都是北京大學哲學系的佛學教材，但是他去世這麼多年，他的著作依然被佛教徒玄置高閣，無人問津，反而他反對的錯誤信仰在中國佛教內大興，這是何等的悲劇。

所以結論就是，題主的問題不是特別恰當，中國佛教不是相似不相似佛法的問題，而是應該問有哪些愚昧無知或者反人類的現象

佛教不同於其他宗教，他確實是一種理性和實踐的宗教。佛教思想精深博大，窮理盡性，所以要深入了解佛學義理，對一般人來講還是很難的，一般人是很難達到信解的程度。這不僅在中國大陸，即便是在台灣和海外也是一樣的。你說的那些情況固然有，但是也不能說是普遍的現象，迷信現象是有的，但是某些摻雜了傳統儒教思想的講法不能說是迷信，而且也不能說是和佛法相違背的。佛教也有些法師的說法是有些缺陷，但是這也難怪，因為要完全徹底地準確無誤地明了佛教義理，對一般人來講，確實是很困難的，即便是很多出家人，很多法師，也是一樣，因此不要求全責備講法者，學佛者只要按照佛陀的四依法，即「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」，以及依照四法印，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜、有漏皆苦」，就可以了。

XX法師講《太上感應篇》。（XX不是一個人，是好幾個，百度按這個去搜，一堆候選詞）

《太上感應篇》嘛，開頭就是

太上曰：

（太上老君說：）

請允許我做個悲傷的表情.jpg

你說的很對。

佛法是解脫法，解脫眾生煩惱痛苦。行善只是解脫的一個方便法，這裡更需要修行人的解脫智慧。

弟子規、王鳳儀等都是人天善法，修行人可以參考一下，但不能過分依賴。佛法中有五戒十善，凈業三福，都是具備斷惡修善的修行方法，這是主要的基礎。

大家學佛是為了求解脫，生活中嚴謹持戒，嚴於律己，這是應該的。但如果錯誤的認為持戒修善，目的是修福報，天天擔心喪失自己的福報，這就是貪婪心的現行，離解脫道相去日遠。

至於一些外道，以因果來搞封建迷信，自古就有。由於外道對因果法理解的不透徹，往往會錯亂因果，害人不淺。

不學經教，還有自學佛法的，都是一路貨。對佛法不解、亂解，最終都會造成思想混亂，把佛法修成迷信，結果怎麼樣？反倒說佛法迷信，自己給自己繞進去了，解不開了。這種現象在知乎中大有人在。以凡夫心去解佛義，結果跑到邪道上去了，開始謗法謗僧，說佛法是迷信，佛經是偽經，不懼因果，惑亂眾生。這都是大家警惕的。