涅槃後還能再生嗎？
提問不當。
很多人對佛教的基本概念搞不明白。
例如涅槃，很多人就把涅槃和般涅槃混為一談。
什麼是涅槃？
雜阿含490經?agama.buddhason.org閻浮車問舍利弗：
「謂涅槃者，云何為涅槃？」舍利弗言：
「涅槃者，貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」涅槃是心理狀態的描述，而般涅槃的意思是「以xxx成就的獲得狀態而死亡」。
雜阿含736經?agama.buddhason.org若比丘修習七覺分，多修習已，當得七種果、七種福利，何等為七？
是比丘得現法智證樂；若命終時（得現法智證樂） ；若不得現法智證樂，及命終時，而得五下分結盡，中般涅槃；
若不得中般涅槃，（及命終時）而得生般涅槃；若不得生般涅槃，（及命終時）而得無行般涅槃；若不得無行般涅槃，（及命終時）而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，（及命終時）而得上流般涅槃。阿羅漢的離去，則叫做「於無餘涅槃而般涅槃」。
一時，佛住俱夷那竭國，力士生處，堅固雙樹林中。
爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難： 「汝為世尊於雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃。」所以正確的提問應該是「阿羅漢般涅槃之後，還會有生嗎」，答案是沒有，按照緣起法，有生，就說明有有，有有就說明有取，如果阿羅漢會再次出生，就不符合緣起法。
不能
阿拉漢聖者確實不會再出生了。
證得阿拉漢果時，生起了道心緊接著生起果心之後，所有的煩惱都不會再集起足夠強的力量來束縛住阿拉漢聖者的心。
就如同感冒發燒時，普通人難以保持正念，而是容易被虛弱、疼痛、熱等感受折磨而感到憂愁、坐卧難安、扭曲身體、努力試圖抓住什麼可喜所緣、任性地想要吃平時不好意思吃的東西、向親密的人發火或提過分的要求……
阿拉漢聖者在受到身體的苦受時，心是不苦的。因為阿拉漢聖者的心已經解脫了五蘊煩惱的變異逼迫，即，不再被苦受、變異、貪愛、昏沉等等所逼迫、驅趕、無法安寧，而是以唯做心、證悟了無為的心，寂靜地看著受的生起、滅去。
這時聖者所願意採取的方式一是自然地忍耐，二是憶念佛、法、僧的功德，生起正念，以熱心、有念、如理做意、祝福自己、真實語、決意、將心導向涅槃的果定、入禪、正念正行等方式來以功德的力量令苦消除。
這樣正直、無畏、寂靜、不集起煩惱、不被生死變異所脅迫的聖者，是確定不會再出生的。
輪迴的重擔已經被卸下，導致苦受相續集起的無明、愛、取已經被解脫。
所以阿拉漢聖者如是說：
我生已盡，
梵行已立，
所做已辦，
不受後有。
旅程已盡，解脫了苦及一切，
已消滅了一切束縛的人，不再苦惱。——佛陀南傳 法句 阿拉漢品
不能，（無餘）涅槃是無為法，斷滅生老病死等，所以不會再生，一旦再生，必然有老病死苦，那麼就不算究竟涅槃緣有有生，緣取有有，緣愛有取，緣受有愛，緣六入有受，緣名色有六入，緣識故有名色。
推薦閱讀：