道家的道與儒家的道的區別和聯繫？
這個曾經專門列過諸子對道的描述，大家可以看看。
翻閱典籍大家會發現一件很有意思的事情，先秦諸子都談論道，但對道的形容都不一樣，這裡選十位先秦典籍中對道的描述介紹給大家。
一 一陰一陽之謂道（《周易》）
二 有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。（老子《道德經》）
三 道無雙,故曰一。（《韓非子》）
四 子曰："參乎!吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。」（孔子《論語》）
五 東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。（莊子《南華經》）
六 天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義。（《列子》）
七 曰順天之意者，兼也；反天之意者，別也。兼之為道也，義正；別之為道也，力正。（《墨子》）
八 先王之道，人之隆也，比中而行之．曷謂中？曰：禮義是也．道者，非天之道， 非地之道，人之所以道也，君子之所道也。（《荀子》）
九 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。（《孟子》）
那麼那種對道的描述才對了？列子中有一個故事，說的是有兄弟三人在齊國魯國遊學，三人像一個師父學習仁義之道，學成回家，父親問：「你們學的仁義之道是什麼了？」老大說：「仁義之道讓我愛身而後愛身後之名。」老二說：「仁義之道讓我有決心殺生以成仁。」老三說：「仁義之道讓我愛惜名聲和身體。」這三種說法完全相反，卻是一個師父教出來的，你覺得誰說的對？
其實諸子對道的描述也是如此，一樣的東西在經歷不同的人眼中是不一樣的，如一個人從小餓肚子，他得到一塊巧克力也許比很多人得到鑽石更歡喜。所以人所見的道也是不一樣的，以道為宗旨的道教並不禁止大家追求不同的道，所以道教的神仙各有特色。道家的八仙更是暗示八仙中男、女、老、少、富、貴、貧、賤均有，乞丐、書生、將相、皇親、王孫、道士、賣唱者、女人不分優劣，均可成道為仙，成道之後，卻不改本色，仍舊保留著本人的形象，彰顯自我的存在。
根本上沒有區別。
孔子一生所求之道，也正是老子之道。
他是試圖以有形有限之 「德仁義禮」 來 修鍊 以達到 無形無限之 「道」。
可惜悟性不夠。
而後世的更多腐儒則更是只習得孔子之皮毛，只得 道之華，流於表面，執於形式。
但這也是必然的，一些佛家教派也是如此。
以有形有限之法 來 教導世人，可以教一部分人，但更多世人終將被其限制，淪為形式與法則的囚徒。
腐儒以忠孝仁義教人，但以此而殺的人更多； 佛棍以福報惡業救人，但以此而囚的人更多。
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無奇之道---從根本上破解道德經
道家的道是天理，儒家的道是人倫，當然，這種說法對儒家是不太公平的，我國古代『天人不分』才是主流，在儒家看來，那是人倫，更是天理。
需要補充的是我說『天理』、『人倫』是道學、儒學的『道』。
龍行馬奔。真的有區別嗎。
1.最最簡單的區別：道家的道是宇宙自然的道。儒家的道是社會人文的道。2.道家尤其是老子，試圖尋找到一個，貫穿於宇宙，社會，人生的道，即普適於三領域之道。所以，其立腳點在宇宙自然與人文社會的交點，進可以入世建功立業，退可以出世縱情山水。3.儒家之道，其立腳點在人生界，不大講那些玄虛的東西，所謂「夫子之言性與天道，不可得而聞也」。它著重於本之於人生實際去構建理論學說。4.從另一個角度，人生在世，有三個關係需要處理1.人與自然。2.人與社會（人）3.人與自己。或宇宙自然~人文社會~心靈修養道家之學說，即在尋求一個貫穿於三個關係的道，得此道，則三個關係都可完滿解決。按我個人的理解，其說是從1得來，推廣於後兩種關係。儒家之道，則重在解決後兩者。而其出發點則在於3，即從人的心理實際出發，推廣應用于于前兩者。所謂「天命之謂性」，儒家便從這人人本來具有不假外求的性出發。然後「下學而上達」，達之於前兩者。
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