怎麼反駁有的人說:佛說四大皆空,你有本事別吃飯,冬天有本事別穿衣服?
為什麼要反駁?
你問他四大是什麼,空的真正涵義是什麼,如果答不上來,就可以忽視。
拿兩個自己完全不知道概念得出兩個莫名其妙的結論,這是小孩子做的事。
一位禪師問慧海:「和尚修道,怎麼用功?」
慧海說:「餓了吃飯,困了睡覺。」
禪師不解:「所有的人都這樣,這跟你有什麼不同?」
慧海說:「他們吃飯時不肯好好吃,卻百般思索。睡覺時不好好睡,卻千方計較。而我,吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺,所以不同。」
所謂「四大皆空」,告訴人們一切緣起於和合事物,不斷變化,緣起緣散。
因此開導人們不要執著,從而才能輕鬆自然自由的去生活。
慧海說的吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺也就是說放下了執著,簡單純粹究竟,合乎佛的根本。
現在的人呢?喜歡裝,滿口佛話,滿臉佛氣,連自己是個什麼德行都忘了。
還大言不慚的教人學佛,您可趕緊拉倒吧,老老實實地回歸本來就完事兒了,整天裝個什麼勁兒哦!
這是一種很常見的誤解。佛法上的空不等於無,而是指事物的相都是由因緣和合構成,緣起而生,緣盡而滅,並不是永恆的。某些人把空等同於虛無,然而虛無也只是一個一無所有的相,一樣不是永恆的。四大皆空並不代表應該有衣食住行,而是指衣食住行只是你自身因緣和合的一種相,一樣有緣起緣滅,沒有必要太過執著的意思。
至於不吃飯不穿衣,既然有身為人身吃飯穿衣的因緣,就正常的吃飯穿衣好啦。佛法講究中道,並不認為苦修才是殊勝。不過坦白講,關於空與無的區別,在網上有很多大德的詳細闡述,只要會百度就能查得到,但現實中依然有很多用這種疑問來抬杠的人,就我自己的經驗,很多人並非真的對四大皆空感興趣,只是純粹想用自己那些對佛教未必正確的觀點來顯示一下所謂的"不迷信"而已。遇到這種人,辯論是無益的,不如遠離爭論,默然置之,否則只是徒增對方的嗔恚,浪費彼此的時間而已。四大指地火水風四大。沒有飯大,衣大,該吃吃,該穿穿。
這種辯駁,有的是。
老馬說資本每個毛孔都留著骯髒的血,但是社會主義也玩資本運作啊。
佛經裡就有人問須菩提尊者這樣的問題。問這問題的智商其實蠻高的。南無阿彌陀佛
優婆夷曰:若此,賢者!已悉空者,奚為復說了不了乎?仁便伸手,當施卿分衛。
須菩提即自伸手。
曰:賢者!是為羅漢不了其本,反取滅證者手非?
須菩提曰:姊!羅漢手無形,不可見亦無屈伸。譬如幻士為幻化人作此言:『何所是幻者手乎?』復言:『可伸幻者手。』耶?
曰:姊!幻手為可見不?又可伸乎?
答曰:不也。
須菩提曰:若此,姊!世尊說一切諸法如幻本空。
若是,賢者!世尊說一切空,何為賢者續求食?
時優婆夷未尋與須菩提分衛,重曰:賢者!可前鉢。
適當前鉢,鉢忽然不現。時優婆夷以手索鉢,鉢而無處,手亦不近於須菩提。優婆夷曰:善哉,善哉!此則無著清淨之身,應佛所歎空閑行者。
優婆夷適作是言,鉢即自出。
上面那位…………誰說通過佛法的修行就可以不吃飯、不穿衣的???佛都要吃飯,吃錯也要鬧肚子的!何謂空?緣起故空!空,是「非本質」的等義詞,而不是神馬都沒有,才稱為空……既然是緣起故空,那就絕對不是亂起,因亂起而(稱為)空。既然一切有相非是能(注意這個「能」字哦!極為關鍵)亂起,那緣起自有緣起所憑依的規律!!!以一切皆依緣起故,必因緣盡而滅!!!!!餓了吃飯,冷了添衣,這就是促成「緣」這個東東不那麼快耗盡的手段,老子又不想早死(找死),憑啥不吃飯、不穿衣?????
應邀
佛法有「真諦與俗諦」的區別。
佛法中所說的「四大皆空」,是在「真諦」中所說的真理。如果,一個佛法的行者,真的證到了「四大皆空」,可以做到「不吃飯,冬天不穿衣服」!
在俗諦上,對於學佛的凡夫,因為妄認五蘊為我,所以,就被「我所」而拘!所以,不吃飯,就會餓死。冬天不穿衣,就會凍死!
當代,有太多人,包括一些法師,對佛法中的真俗二諦不分,混淆亂講,好似博學高深,實則是謗佛謗法!又壞信眾的慧命!
提問者把空弄反了。思想指揮行動,行動成為習慣,習慣變成性格,性格決定人生。對待思想,應該比對待實物更加要緊,不好的思想可不是空,不好的思想能夠產生不好的後果,只要後果不空,此思想就不能視為空。餓了吃,渴了飲,穿衣服,這些都是培養思想不執著的好事情,都是利於空的。反之,餓了不吃,渴了不飲,冷了不穿,病了不看,本身是執著,也培養執著,就不是培養看空了。一個執著的人,可能會很貪婪,可能會很小氣,就是不會把四大看成空。愛因斯坦說,我們最好把電磁場看作是和我們的桌子、椅子一樣的實在物,所以今天我們能夠理所當然的享用無線信號;我說,我們最好把人們的思想及其可能引發的活動,看成是我們桌子、椅子一樣的實在:所有一切人的創造,都是先在大腦里形成想法,再變成現實的。謝邀。
為什麼要反駁呢,人說的沒錯呀!你就是沒這本事,你要真證空,可以不吃飯,冬天可以不穿衣的。
做不到的話就努力修行唄,與人爭論有什麼用?反問知不知道什麼是四大,什麼是空。
不反駁
不專業又不講理
反駁會氣死的
你有那本事嗎?
不與傻瓜論短長?
你叫他或她去寺廟法寶流通處請一本《認識佛教》或《覺海慈航》看幾遍以後再來問你這個問題。
佛法被誤解的太深,學佛修行重在找到本心,回歸心靈的自由,人在成長的過程中,不斷的受世俗各種思想觀念的影響,慢慢的心不再單純,孩童時期的快樂不再,學佛修行找回本真,過自在快樂的生活
不必理會!
請他搞清楚
四大是什麼?
空是什麼?
空出了無的意思之外,還有空間、變化,不恆常。
色即是空:物質世界是不斷變化的,不恆常的。
唯有探索精神世界才是解脫之道。
另:人的根性不同,斷滅種性、聲聞種性、緣覺種性、大乘種性。所以不要與人抬杠,沒辦法度他就先別度了。
其實就是要回答如何修行問題!修行是不能脫離物質基礎和自然規律的。是啊。
佛說四大皆空,有本事別吃飯啊!
能做到嗎?做不到吧。
做不到你反駁個pi。
然鵝……
你既做不到不吃飯
又不會當場反駁
但是你仍然有臉來這裡提問……
我就不厚道的笑了。
(剛發現有類似回答~所以~申請摺疊本回答。匿)
反駁:我沒有本事。
君子求諸己,小人求諸人。
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