為什麼善良的人卻沒有得到好報？

不知道為什麼 總有些善良了一輩子的人最後卻沒能平安到老 在難過的同時 我不禁思考 善有善報真的可信嗎 好人為什麼總是短命

關於此話題，我起碼寫過四五回了，今天再寫一次。

既然還寫，就搞搞新意思，提供一個藏傳佛教的解釋。我不是藏傳佛教信仰者，只是寫出來供大家參考，信不信由你。

看答案前請百度或谷歌「六道輪迴」。

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如果一個生命體在前世的前世（或者更早）積累了極大的善業，但是也積累了一些比較嚴重的惡業，總的來說是善遠大於惡。（打個比方，一個人高考考上了清華，但在兩三個方面很白痴，是一個短板嚴重的聰明人）

他前世會進入天界享福，他今世進入人道受罪消除惡業。

他今世當人類的時候，是一個大好人，是因為他的前世以及前前世就是個善良的生命體。他是一個命苦的人，因為他在前世混天界的已經享過福了，這輩子混人界是受苦消罪。

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簡單地講，那些很善良或很正直的命苦的人類，有可能是從天界掉到人界的。

謝邀。

對比你弱的人善良，就像憐憫乞人，行善施物，只要用意是好的，效果總是好的。

總感覺對熟悉的人行善，大多數是被利用

反而對陌生人行善 ，起碼還能得到一聲謝謝

或者是滿懷感激的眼神，不論是怎樣的人

所以不要讓你的善良被當成是應該或者習慣

我這大概也是謬論吧

為何善良的人卻沒有好報呢？

生活中我們往往看到善良的人過的並不太好，讓人不禁感慨，好人真的有好報嗎？其實看問題不能只看表面，命運在揭示大自然的某些規律，比如一位種田多年的老農民，憑經驗可以預知今年的大致產量，比如一位行醫多年的老醫生，憑經驗就可以判斷這個人是否健康，比如一位有經驗的命理師，憑經驗就可以判斷一個人是否走運…

當一個人在地府第十殿轉輪王審判而重新投胎轉世時，已經決定了此人一生的窮通禍福，決定了從生到死的生命軌跡。從一個人的出生時間（天時），家庭環境（地利），體格相貌（人和）等等就可以大致判斷此人的命運。

當我們開始行善積德時，如果功德力還很小時，生命的軌跡幾乎不會有大的改變，還是照著原來的軌跡行走，該生病還是會生病，該了錢還是會了錢，該受報還是會受報，這就是為什麼有些人行善卻沒有好報的真正原因。

當我們不氣餒，開始大量行善時，生命的軌跡會逐漸改變，止跌回升，當生命軌跡大幅度改變時，命運一定會徹底改變，轉禍為福，轉凶為祥，真善絕對有善報。

我們輪迴太多世，做過好人也做過惡人，一世的惡人就會造下滔天罪業，翻開因果簿，在地球這個大染缸中沒有一個好人，業不重不生娑婆，我們每個人惡業累累，個個罪惡滔天。

即使有少數人今世有些福報，那也是祖先累積多久的福報，加上自己前世偶為善人積蓄的福報，今世福報一旦用完，來世就是乞丐身。

道友，您好！

我的看法如下：

《「人性轉盤假說」兼論「好人好報」》

1、怎麼去界定好人？我提出一個假說：「人性轉盤假說」。我們的人性是一個「多元一體」的、旋轉著的轉盤，這個轉盤上有許多大小不一的拼塊，有的善、有的惡、有的不善不惡、有的非善非惡、有的超善惡等等，也就是說，人性是極其複雜的、快速變化的，所謂「一念天堂一念地獄」，人性之中有神性也有魔性，有人性也有獸性，有價值有虛無也有價值中立。如果這個假說成立，那麼，我們幾乎無法斷言某個人是純粹的好人或純粹的善人；再加上人的有限性，人不是全能的，人的意念和行動都無法做到完滿，做到全善。因此，用「好人」去判定一個人，是用局部的好（善）去推斷整體的好（善），繼而推論出「好人沒好報」，這也是用局部的或部分的情況去推斷整體的情況，至少在邏輯上不成立。

2、既然判定「一個人是純粹的好人」幾乎不可能，那麼，只剩下對某個具體行為的判定。因為人性中存在著純善的拼塊，在具體的時空境遇中，一個純粹善的行為可以被實現出來，因此，通過一個具體的善行（如見義勇為、捨己為人、扶危救困），我們可以根據這個善行稱讚某人是好人，那麼，針對這個善行，這個人應該享有相應的好報。實際上，好人好報是整個社會的基礎價值共識，是法律法規、倫理道德、宗教信仰的基礎信念和基本原則，我們甚至可以通過「好人好報的實現程度」來判斷一個社會的美好程度。因此，雖然我們不能在完全意義說好人有好報，但是我們可以說，善行應該享有好的結果，嚴格地講，善行必須享有好的結果。善行沒有得到好報，不是善行本身的問題，而是我們的人性和社會的保障機制還需要不斷地提升，要把人性之中善的拼塊擴充到極致（滿心向善），要不斷提升社會的公正性、正義性。

3、進一步的問題就是：「道德（善行）與幸福（好報）如何實現一致性」。也即是說，一份道德行為必然享受一份幸福結果。請參看我的學位論文《道德與幸福同一性的精神哲學形態》道德與幸福之間有無一致性（德福一致）？

請批評指正！謝謝！

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（2018.7.7）