《揭開大乘佛法的神秘面紗》

揭開大乘佛法的神秘面紗

《溫馨提示：大乘只是世人界定，佛陀從來未定義過大乘、小乘，只因應不同智商說出不同層次道理，般若波羅蜜多就是大乘佛法核心，以下文字乃未接觸過大乘佛法內「般若波羅蜜多」的人將會感到難以理解，筆者藉此機會，把其輪廓概括描述，共結善緣》

序

如果大乘佛法就只是教導人類依從一套「金科玉律」作為基準，便能成就「阿耨多羅三藐三菩提，如此一來，豈不是「學佛」就是「學法律」嗎？

（按：梵語an-uttara samyak sambodhi，中文譯作「無上正等正覺」)

學法律就是學規矩，學規矩能「覺悟」嗎？

覺悟就只是分出青紅皂白嗎？

世尊說法四十多年，說出人類的苦來自執著，執著就是來自觀念，觀念來自人心創造，故此，佛法又稱為「心地法門」。

地，指萬物以大地為根。

心地，指以「心為基礎」。

煩惱、執著來自「心為基礎」，既然心乃根源所在~「迷惑是心，覺悟必然是心」。憑著這種推論，如果人類要覺悟竟卻「離開人心」而向外尋找基準來進行調整，這樣還談得上修心嗎？如果沒有修心，又如何談得修行？

（按：離開人心，行為、基準從何而來？難道行為、基準就是佛陀說出來？這樣合情合理嗎？佛陀不是上帝啊！）

好了，以上說話是筆者的開場白，如果身為大乘佛法的一眾，看完以上發言仍然沒有生半點疑情，大乘佛法就確實不適合閣下了，反之，以下的文字有可能令讀者需要重新評估過去所修學、所學是否真的涉及大乘，此刻我們就一起咀嚼以下文字，說不定這是一個契機，使思維產生顛覆的改變......

大乘佛法的核心

好！筆者直接入正題：

認定否定、應該不應該、做不做、有無、善惡、禍福、是非、真假、生滅、浄垢、增減、香臭、貧富、美醜、高矮、肥瘦、粗幼、大小、高低、黑白、你我、高低、優劣、喜怒、苦樂、捆綁解脫、六根體驗等等，下省三億字......以上全部都不是佛法內涵。

舉一反三，佛法不是否定這些人類的觀念，而是凡滯留於任何一個極端的觀念，也必須「出離、駕馭」，這個過程叫「舍」。

（按：人的痛苦就是因為淪陷一個極端，故此，必須要舍）

• 換言之，凡是人心體驗後而界定的觀念，就叫「相」。

• 滯留於任何一個極端的觀念，就屬於攀附，這個攀附的心叫「有為心」。

• 「有為心」所產生的思想言行，就叫「有為法」，猶如「發夢、幻術、水泡、影子、晨朝露水、閃電」般，存在而不實在，叫「虛相」。

• 佛法是表達「實相」，這個「實」並不是「虛」的對立，而是說出「觀念」只是人心締造的產物，世事原貌什麼都不是，不存在任何界定，這個不存在任何界定之「實相」是「無二元」對立，叫「空」。

（按：因為怎樣怎樣，我的感覺就要怎樣怎樣，如果不怎樣怎樣，我就會怎樣怎樣，此界定就是觀念。例如，A君罵B君，B君就界定必須要還擊，觀念就會影響一生，實相是沒有怎樣怎樣的）

• 人類所感知的際遇，只是人心賦予的觀念，只是人心投影的感受，其本質虛無飄渺，這個賦予的過程使人心產生「覺受感知」，統稱「萬法唯心」。

• 人心覺受感知是用來產生判別，目的行使於物質界作出互動，面對地球生活，屬於「相法」。

• 如果把「相法」誤解為「佛法」，這就是屬於行使「邪道」，

「滯留於覺受感知」便會淪陷於一個極端，就已違背佛法要義，叫「著相」，喜怒哀樂、悲歡離合的感受就會隨之而來，這就是「苦」之根源，結果就是「輪迴」。

今次筆者說到這裡，目的將所謂的大乘佛法之神秘面紗揭開，毫無神秘可言，有緣的讀者可以嘗試消化，祝大家聖誕快樂，共勉。

P.S 掌握不了般若波羅蜜多，不算是大乘佛法的行者，絕無灰色地帶。漢傳佛教本來就是流布般若波羅蜜多，但不幸地這種資訊彷佛消失無蹤似的，非常可悲，唉......

～輕心 24/12/2018 平安夜

《佛法所指的「著相」究竟是什麼？》

https://www.zhihu.com/question/46845773/answer/103199162