普賢：十種魔業（圖）—道德真源

來源：道德真源網《聖賢法語》欄目681篇

摘自：《華嚴經·離世間品》

佛子！菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十？所謂：

　　忘失菩提心修諸善根，是為魔業；

　　噁心布施，瞋心持戒，舍惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業；

　　於甚深法心生慳吝，有堪化者而不為說，若得財利恭敬供養，雖非法器而強為說，是為魔業；

不樂聽聞諸波羅蜜（不樂意聽聞出離生死輪迴的法義），假使聞說而不修行，雖亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狹劣（心胸狹窄，鼠目寸光，品性低劣，只知貪求今生的利樂，惟願聽聞如何獲得福報、如何發財、如何好病、如何家庭和睦等種種的世間法），不求無上大菩提法，是為魔業；

遠善知識，近惡知識，樂求二乘，不樂受生（真正的修行，應該是看破生死、苦樂的假相，做到輪涅不二、生死如一，而不是悲觀厭世，一心嚮往所謂的「西方極樂世界」），志尚涅槃離欲寂靜（詳見東方陽熹心語集《為什麼說「唯愛涅槃」是邪教？》一文），是為魔業；

於菩薩所起瞋恚心，惡眼視之，求其罪釁（出於嫉妒和嗔恨心，想方設法尋釁菩薩的過失），說其過惡，斷彼所有財利供養（說菩薩的過失，阻攔和斷絕他人對菩薩的財利供養），是為魔業；

誹謗正法不樂聽聞，假使得聞便生毀呰（呰：詆毀），見人說法不生尊重，言自說是，余說悉非，是為魔業；

樂學世論巧述文詞，開闡二乘，隱覆深法（故意隱瞞佛法的究竟義，以世間法、二乘教法掩蓋勝義諦的理論），或以妙義授非其人，遠離菩提住於邪道，是為魔業；

已得解脫、已安隱者常樂親近而供養之，未得解脫、未安隱者不肯親近亦不教化，是為魔業（用現在話講，這種人就是勢利眼。例如，一些人對所謂的「大師」、「大德」一捐就是上千萬，而對自己周邊有困難、急需救助者卻置若罔聞，一文都不肯舍。因為這種人不具有真正的慈悲心、菩提心，故稱其「魔業」）；

增長我慢，無有恭敬，於諸眾生多行惱害，不求正法真實智慧，其心弊惡（弊惡：卑鄙、惡劣）難可開悟，是為魔業。

　　是為十。菩薩摩訶薩應速遠離，勤求佛業。

　　註：括弧內為東方陽熹的注釋。

上傳日期：2016.3.05