從認識宗教開始
太多人對宗教有著各種各樣的偏見，我想，大家得放下偏見先來了解下究竟什麼是宗教？
宗教有著各種各樣的定義，多數定義試圖在很多極端的解釋和無意義表述中找到平衡。有人認為應用形式和理論去定義它，也有人更強調經驗、感性、直覺、倫理的因素。
社會學家和人類學家傾向於把宗教看作是一個抽象的觀念、含義。這種抽象的概念是基於自身文化發展而建立起來的。
宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。
宗教包括了符號意義、信仰、敘事體的故事，還有應該給予修行者生命體驗的宗教實踐。
無論宗教的中心意乂體現在任一神性或眾多神靈上，抑或是根本真理，宗教的普遍特徵是由修行者的祈禱、儀軌、冥思、音樂和藝術形式所表現，除此以外，宗教還和社會及政治常常相互交織。
宗教的特徵可以集中表現為特殊的超自然現象、形而上學，出自於宗教法律的道德要求或生活方式。
宗教也包括了原始的文化傳統、神聖的著作、歷史神話，還有個人的宗教信念與經驗。宗教的發展可以從不同的文化中提取許多形態，同時伴隨著各種文化的差異。
馬克思主義認為：宗教是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。
宗教本質上是一種＂顛倒的世界觀」，是由對神靈的信仰和崇拜來支配人們命運的一種意識形式。從其產生根源看，宗教是自然壓迫和社會壓迫的產物。
由於生產力水平極端低下和缺乏科學知知識，以及人們對自然現象的無知和恐懼從而產生了各種形式的宗教觀念。
階級壓迫給勞動人民帶來苦難而人們又不能科學地解釋這些社會現象，是宗教產生的又重要根源。宗教最初是被壓迫者對現實苦難的嘆息和抗議，而後被統治階級所利用，成為統治被壓迫者的思想工具。
《宗教百科全書》中，宗教的定義是這樣的：＂總的來說，每個已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它們或明了或令人疑惑得試圖完美解釋這個世界。
當某些行為典範在特定的一個文化中得到確立時，它就將在這個文化中打下深深的歷史烙印。
即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社會中還是不可避免要受到宗教影響。
有人認為，上述各種各樣的關於宗教的定義，主要是西方亞伯拉罕諸教文化地區學者的定義，其對應的英語為religion。
而在中國看來，西方文化中的宗教（ religion），只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。西方狹義的的宗教概念，和中國廣義的宗教概念，有所不同。
以中國文化的觀念，宗教除了道教佛教、印度教以及亞伯拉罕諸教等「神宗教＂，還有＂人宗教＂。宗師被稱為至聖先師的孔子的儒教，便是一種人宗教，或稱「聖宗教＂。
除少數將孔子神化了的儒教流派的教徒外，中國人相信聖人孔子並沒有超自然的力量，他也不是先知，而只是先聖先師，因而人宗教是更合乎自然的理性宗教。
在以人宗教為基礎的儒家社會科學知識的傳播和發展，不僅不會得到宗教徒的抵制，反而因為人們注重文化知識和格物致知的觀念，受到大家的推崇，人門樂意開放地探討任何學問的詞題，而不存在科學課題的禁忌。
中國人的祖先信仰，則是一種基於人的＇神靈信仰」。在儒家文明地區，對祖先神靈的信仰，祖先保佑等等概念，也是對超自然的力量的一種信仰。
同時，中國民間還存在其他各種類型的神靈信仰。
另外，儒家社會往往同時並存著道教和佛教等信仰超自然的神的宗教以及其他各種民間宗教信仰。
不同宗教，都是人類共同的文化遺產，並不該受到偏見和誤讀，大家都能以客觀理智的方式來看待
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