如何理解康德「沒有道德的上帝是可怕的」？為什麼上帝必然是善意的呢？

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此題可以從兩個方面來說：

1.如果不從理論體系來看的話，上帝一貫就是被預設為全善的。所以說題主後一個問題就已經犯了邏輯上的錯誤（當然，我這裡的回答是以一個信上帝的心靈來闡述的），上帝和善之間是不存在因果關係的，不可能是因為XXX，所以上帝才是善的，它們在邏輯上並沒有先後。上帝在某種意義上和全善全知全能是等同的。

2.如果從康德的理論體系上來看，也是非常簡單的。實際上我們甚至可以把該問題當作一種上帝存在的本體論證明，如果世界上有一點善，然後可以有更多一點善，如此類推，有一種最終的完善，那麼這種完善就是上帝。康德在體系中一般把「存在者」分為三類：無理性存在者，有限理性存在者，完全理性存在者（當然，他在《道德形而上學》中還多說了一種「神聖有限理性存在者」）。在康德的整個道德體系中，這個「有限理性存在者」本就意指「人類」，而這種有限性就是所有道德體系的出發點，正因為「有限」，所以才有道德強制，才需要道德律令。這樣的使得行為有道德價值的「律令」就是理性所發出的，在康德那裡，實踐理性決定了「道德價值」（義務產生於道德理性）。那麼作為完全理性的話，就必然是全善的，因為他完全按照實踐理性去行為，而實踐理性就是道德的源泉。這個完全理性不可能是人類（康德稱那些妄想成為完全理性的人為「虛浮的自誇和病理學的自愛」，所以康德和儒家「從心所欲不愈矩」的說法是衝突的這一點也經常被學者提起），而就成了上帝。所以說上帝是全善的，不可能是不道德的。

題主一定要清楚這些命題並沒有證明「上帝存在，且全善全知全能」，而是證明了「上帝是全善的」。這有很大的區別，如果要證明前一命題，至少要加上一個「你相信上帝存在」的條件，這涉及到很多上帝證成和知識論的問題，就不再贅述。康德實際上在前期有過這樣的一些理論：宇宙中不只存在人類一種生物，在太陽系的每一個行星上都有生命，且離太陽越近，四肢越發達，理性越不成熟，離太陽越遠，理性越發達。從中你可以看出康德的一些關於此類的想法，當然這些在其後期的倫理學中並沒有深入探討。

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