精塾學院：韓鵬傑解讀《道德經》之無為

原文

不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，無為無 ，則無不治。

譯文

不看重和任用有才幹的人,使民眾放棄竟爭;不重視珍惜的物品,使民眾不至於淪為盜賊;不展示足以引起慾望的事物,使民眾的內心不被煩擾。因此,「聖人」所要造就的理想政治,是使民眾的頭腦單純,使民眾的肚子填飽,使民眾的志氣消亡,使民眾的身體強壯。永久使民眾處於沒有知識和慾望的狀態。使得那些自作聰明的人不敢有所作為,總之,按照「無為」的標準處世接物,那麼天下就沒有不太平的。

韓鵬傑教授解讀

有些東西其實沒那麼大的價值，價值是炒作出來的。一個國家，一個時代呀，把某個東西炒作得超越了它的價值，我們現在叫泡沫，把這個東西看得大家拿它為標準。比如說某一個階段，大家拿手機作為衡量身份的標準，一個階段拿車作為衡量的標準，拿戒指，拿什麼東西作為衡量的標準，有人達不到這個標準的時候，又覺得自己又不想掉這個身份，就開始裝。

得不到的時候就起了這種非分之想。為盜。這類事情就不用細說了，太多了，偷來的東西作為炫耀。所以老子認為這個事情做的不對，你要民心素樸，不把這些東西看作有為，作為自己身份的這種象徵。

韓鵬傑教授在精塾學院解讀道德經的過程中結合當下的時代流行提出了很多做人做事的觀點，用臨睡前的幾分鐘聽聽看吧。

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