五分鐘佛學院 | 生死看淡，不服就修行

原創： 老師法性海 聖地讀書 今天

五分鐘佛學院 | 第52期

第二個加行是修死無常。關於修死無常的三因九相，宗大師在《菩提道次第廣論》、《略論》中都有相關的開示。三因九相在宗大師之前是沒有的。

米拉日巴大師修「死無常」，依靠這三個字就可以把死無常修起來。印光大師可能連這三個字都不需要，就靠一個「死」字就可以。別人的佛堂里掛唐卡、供佛像，他的佛堂就掛一個「死」字。

這個特別有意義，一般人都不敢做。如果我們在大門口貼上一個死字，別人過來一看，「哇！太晦氣了！」但對智者們來說就不一樣，他們用死來對治自己的煩惱。

常執心最重，就用死無常來對治。所有世俗的念頭都是熱念，都是熱情，造成了這種妄念，這些妄念都屬於熱系。「死」就像一個清涼的降火藥，吃了以後就會讓人清醒。

比如兩個熱戀的人，一想到死就再也戀不起來了，一想到死就啥也不想幹了。但，只想死也不對啊。

我們死了以後如果沒有來生的話，也可以。死多省事，否則多累啊，還要無止境的累下去，還不知道要修行到什麼程度，要看很多書……

但是死後你仍解脫不了，還有下輩子，那該怎麼辦呢？

你這輩子好歹能識字，能看書，還能遇到正法，下輩子不一定會有這個條件了。假如你投生到其它宗教信仰國家，或是投生到 is組織去，從小就把你培養成人體炸彈，這是很可怕的。所以不能輕易死，死是一個捷徑，卻不是一個解脫的方法。

現在患憂鬱症的人，據說比例特別高。如果癥狀嚴重，就想自殺，可能是覺得活得太累，看不到前途，看不到光明，人生一片灰暗。

問題在於死是很輕鬆的，然而死後會有更大的苦難在等著你。本來指望死能獲得解脫，但這是錯覺，是不可能的，因為輕易以死了結生命，一定不會往生善道。

人身難得。你修了很多因，守了很多戒，發了很多願，才得到這樣的人身，如果輕易把它浪費了，罪報很大，一般都會墮入三惡道。

自殺是不可能往生善道的，如果出了車禍，或被淹死，如果最後的一念是善念，也有可能往生善道，但自殺者不可能有善念，只能往生惡道。

惡道的苦，就更不用說了。比如投生為蛇，隨時都怕老鷹撲過來，長期呆在洞里，書也不會看，經也不會念，隨時都有生命危險，你說這種生活是不是苦不堪言？

所以如果一心想死，在這種頭腦不清醒的情況下，一定要想辦法對治。比如說體驗火燒地獄苦，先把手放在火上燒一下，感覺一下，你就會知道，如果身在火燒地獄、熱鐵地獄會是什麼感覺。那種痛苦要比手放在火上燒，強烈千萬倍。這時你的頭腦就會清醒，千萬不能輕易了結生命！這是對憂鬱症患者的一個良心衷告。

我們得到人身太有意義了，好好利用，可以成佛。不能老想去死，認為是解脫的捷徑，這不是好方法，後面有更多苦難在等著你。

所以要想這兩點，往上想特別有意義，有無限可能；往下想，直接就會墮入無間地獄，結果太可怕，你沒有後路，不能往下想，只能往上走。

第三，「死墮惡趣救度唯三寶」。就是要觀惡趣苦，尤其是地獄苦。有人說地獄苦我們感覺不到。

大圓滿傳承有個修法，必須脫光衣服，在零下十幾度的條件下，到山上轉幾圈，體會寒冷地獄的苦，而且轉的過程中還要模仿三惡道的語言，隨心所欲地學如貓叫、狗叫，假如要體驗豬的苦，就要在地上爬，發出豬叫。六道語言一一學。這也是一個加行修法。讓我們更加了知惡趣苦，生起出離心。

第四，「後思業果輪迴求出離」。簡單的講就是下士道、中士道，而修菩提心是上士道，需要下士道和中士道作為前提，所以說仍然貫穿著三士道的原則。

這四個加行我們有導引，如果想修的話，可以跟著導引修，其中有很詳細的抉擇，只要修，就一定能修起來的。

今日禪修主題：死無常算一算：人生一共有3萬天，你的一生已經過了多少天，還剩多少天？這麼多天中，除了吃飯睡覺以外，每天必須除掉8-10小時，你還剩下多少時間呢？

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願眾生快樂！願正法常住！

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