勸大家多讀《僧伽吒經》

02-14

南無毗婆尸佛！南無十方一切諸佛菩薩！

末學勸大家多讀《僧伽吒經》，具體原因如下，以下是經文摘抄。

若此法門在閻浮提有人聞者，悉能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
一切勇，若人得聞如是法門，於阿耨多羅三藐三菩提，一切不退轉；見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提；惡魔不惱，一切善法皆得成就。一切勇，聞此法者，能知生滅。
善男子，諦聽一佛功德！譬如大海水滴，如閻浮提大地微塵，如恆河沙等眾生，悉作十地菩薩；如是一切十地菩薩所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇，若人聞此法門，福多於此，算數譬喻所不能及。
善男子，若有聞此法門者，所得壽命滿八十劫，何況書寫讀誦之者！一切勇，若有人以凈信心讀誦此法門，福多於前。九十五劫自識宿命，六萬劫中為轉輪王。於現在世，人所敬重，刀不能害，毒不能傷，妖蠱不中。臨命終時，得見九十五億諸佛，安慰之言：『汝莫怖畏！汝在世時聞《僧伽吒法門》。』九十五億佛，各將其人，至其世界。一切勇，況復有人得具足聞如是法門！
一切勇，若有善男子聞此法門，生信心者，於千劫中不墮惡道，五千劫中不墮畜生，萬二千劫不墮愚痴，萬八千劫不生邊地，二萬劫中生處端正，二萬五千劫常得出家，五萬劫中作正法王，六萬五千劫修行念死。一切勇，彼善男子、善女人，無少不善，惡魔不得其便，不入母胎。一切勇，聞此法門者，生生之處，九十五阿僧祇劫不墮惡道，於八萬劫常得聞持，十萬劫離於殺生，九萬九千劫離於妄語，一萬三千劫離於兩舌。一切勇，如是法門，難值難聞。
若有人供養六十二億恆河沙諸佛，施諸樂具；若復聞此法門者，所得福德，與前正等。
流通此法門者，名為法師。
善男子，於十方面，一一方各十二恆河沙諸佛如來，一一如來住世說法滿十二劫；若有善男子，說此法門功德，與上諸如來等。若有善男子，書寫此經，四十八恆河沙諸佛如來，說其功德不能令盡，況復書寫讀誦受持！
善男子，得聞《僧伽吒法門》者，以是善根得在此會，何況書寫讀誦！一切勇，汝聞《僧伽吒法門》故，得在此會。無善根人，則不能得見此佛國。
「爾時，一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵白彼佛言：『世尊，得聞此法門者，得何福德？』爾時，蓮華藏如來即便微笑。世尊，我時作禮，問彼佛言：『佛何故笑，現希有相？』時蓮華藏如來告一切勇：『善男子，一切勇菩提薩埵得大勢力。譬如轉輪聖王，主四天下，於四天下種滿胡麻。善男子，如彼胡麻，其數多不？』一切勇菩提薩埵白世尊言：『甚多！世尊。甚多！善逝。』佛告一切勇：『有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇，有人能數知其數不？』一切勇菩提薩埵白彼世尊：『不可數也！善逝，世尊。』時蓮華藏如來告一切勇菩提薩埵：『善男子，若胡麻等數諸佛如來，說聞經功德不能令盡，何況書寫讀誦！』
善男子，聽此法者，如是一切諸轉輪王所有福德，不及此福。於此法門書一字者功德，勝彼一切輪王所有福德。如是，善男子，此法門者，攝於一切大乘正法，不得以輪王福德為喻。如是，一切勇，此法門功德，非譬喻說。如此法門，能示法藏，滅諸煩惱，燃大法炬，降諸惡魔，照明一切菩提薩埵之舍，說一切法。
此法難值亦復如是。一切勇，若有得聞如是法門經於耳者，八十劫中自識宿命；六十千劫作轉輪王；八十劫中作天帝釋；二十五千劫作凈居天；三十八千劫作大梵天；九十九千劫不墮惡道；百千劫中不墮餓鬼；二十八千劫不墮畜生；十三億百千劫不墮阿修羅中，刀劍不傷；二十五千劫不生愚痴中；七千劫具足智慧；九千劫中生處端正，具足善色如如來身；十五千劫不作女人；十六千劫身無病惱；三十五千劫常具天眼；十九千劫不生龍中；六千劫中無嗔恚心；七千劫中不生貧賤家；八十千劫主二天下，極最無窮，受如是樂；十二千劫不生盲冥；十三千劫不生聾中；十一千劫修行忍辱。臨命終時，識行將滅，不起倒想，不生嗔恚，見東方恆河沙等諸佛如來，面見南方十二億佛，面見西方二十五恆河沙諸佛如來，面見北方八十恆河沙等諸佛如來，面見上方九十億恆河沙諸佛世尊，面見下方百億恆河沙等諸佛世尊。
善男子，彼諸世尊安慰其人：『善男子，汝莫恐怖！汝已聽受《僧伽吒法門》。善男子，汝見如是恆河沙等百千億佛世尊不？』『唯然，已見。』世尊告曰：『此諸如來，故來見汝。』是善男子問言：『我作何善，諸佛見我？』諸佛告言：『善男子，汝在人中曾聞《僧伽吒法門》，是故諸佛故來見汝。』是善男子白佛言：『世尊，我曾少聞，得如是福，況復具足受持是經！』彼佛告言：『善男子，莫作是說！聞四句偈所有功德，我今說之。善男子，譬如十三恆河沙諸佛如來所有福德，聞此法門，福德勝彼！若有供養十三恆河沙諸佛如來，若有於此法門聞一四句偈，此福德勝彼，況具足聞！』」
佛復告一切勇菩提薩埵言：「善男子，若三千大千世界滿中胡麻，以此胡麻數轉輪王；若有人布施如是轉輪王，不如布施一須陀洹。若施三千世界一切須陀洹所得福德，不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含，不如施一阿那含。若施三千世界諸阿那含，不如布施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢所得福德，不如布施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛所得福德，不如施一菩提薩埵。若施三千大千世界菩提薩埵，不如於一如來所起清凈心。若於三千大千世界諸如來所生清凈心，不如凡夫聞此法門，功德勝彼，何況書寫讀誦受持！一切勇，況復有人以清凈心憶念此經！
佛告一切勇：「樂小法者亦復如是，不能聽受如是法門。一切勇，若不曾見十八億恆河沙諸佛如來，不能書寫如是法門。若不曾見九十億恆河沙諸如來者，不能聞此法門。若人曾見百千億如來者，聞此法門不生誹謗。一切勇，若有曾見百千億恆河沙如來，聞此法門能生凈信，起如實想，不生誹謗。一切勇聽，若有書此法門一四句偈，彼過九十五億千世界，如阿彌陀國，彼人佛土，亦復如是。一切勇，彼諸眾生，壽命八萬四千劫。一切勇，若菩提薩埵、摩訶薩埵，於此法門聞四句偈諸眾生，設使造五逆罪，教人隨喜；若能聽受一四句偈，所有罪業能令除滅。」
若人造作五逆之罪，聞此法門，須臾之間，悉能除滅無量百千億劫，閉惡道門，開生天道。於此法門，聞四句偈功德如是，況復書寫讀誦，供養華香幡蓋，恭敬尊重，合掌禮拜，一言贊善，如是功德不可思議！
善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若隨喜作，於此法門聞四句偈，合掌凈信，能滅五逆。
唯佛如來，量與佛等；此法如是，與佛平等；有此法處，常有諸佛。
最後毗婆屍如來說此法門，閻浮提眾生聞已，於虛空中即雨七寶。爾時，閻浮提眾生悉無貧窮。我於爾時亦不得授阿耨多羅三藐三菩提記，但聞空聲而告我言：『汝不久當得受阿耨多羅三藐三菩提記。』
一切勇，具足善根眾生得聞此法，一切善根悉得增長，慳者布施，無福德者修行福德，自利利他，修行念死。彼聞法故，作此善根；以聽法故，過去善根亦得增明。彼得長夜利益安樂一切天人。一切勇，如是法門一經於耳，得生無量功德。
說此法門者，第一善知識。聽此法門者，必作無上尊，具世尊十號，寂滅心相應。

《僧伽吒經》中很好的義理：

一切勇，有二眾生渴仰於法。何等為二？一者、於一切眾生，其心平等；二者、既聞法已，等為眾說，心無希望。
一切勇，無依眾生有二種。何等為二？一者、作不善業，二者、誹謗正法。如是二人，臨死之時，無依止處。
如是一切勇，本業得果報，作業時雖少，得無邊果報。種子時雖少，得無量果實，植種佛福田，能生果實處。
生苦生惱，人生多怖，生有病苦，病有老苦，老有死苦，復有王難、賊難、水難、火難、毒難、自作業難。
如是，善男子，梵行難得。若行梵行，若晝若夜常見如來，若見如來則見佛國，若見佛國則見法藏。臨命終時，其心不怖，不受胎生，無復憂惱，不為愛河之所漂沒。
聞四句偈令不中闕，盡一切惡得須陀洹，然後布施遠離諸苦，受苦眾生令得解脫，怖畏眾生令得遠離。
口行惡者是惡知識，口行善者是善知識。若見善知識則見如來，若見如來則滅一切不善之法。
一切勇，口善語者作如是言：『有法有施，有善惡業果報。』彼人以是善根因緣，二十五劫生郁單越，二十五劫生三十三天受諸天樂。從天命終，生郁單越，不入母胎，目見百千世界，悉名安樂。見一切國土諸佛，不移本處，成三菩提。
一切世人欺誑自身，作如是言：『有財施我，我是福田。』彼愚痴人自誑其身，亦誑世間；食他信施不能消故，命欲終時，生大恐怖。諸人告言：『汝足技術，何不自救？』答言：『今日技術，不能自救，憂悲苦惱。』
所言老者，數數往來，餓鬼、畜生、地獄之中，受苦無厭。
汝等是少眾生，以不能知自身量故。
善男子，眾生本業亦復如是，受樂報盡，復作善業種諸善根，種善根已增長善法，增善法已得大歡喜。葯上，以歡喜心，於百億劫，樂報不失。善男子，如初發意菩提薩埵，不墮惡道，總知諸法。
善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。何以故？凈一切業，不可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。
我不求王位，不求世財寶，心懷無上願，願成二足尊！
此諸眾生非是人作，非金師作，非鐵師作，非木師作，非窯師作，非王者作。男女和合惡業而生，受諸苦痛，作不善行，受如是苦，名少眾生。葯上，彼不與佛言，不禮如來，彼受無量無邊之苦。葯上，有少眾生不共佛語者，受如是無量無邊苦惱。葯上，以不善知苦因緣故不共佛語；不共佛語故，不知善，不知惡。雖得人身，不知生，不知滅。葯上，是名年少眾生。
時王聞之，作如是念：『我國眾生若有所犯，更不系縛。』爾時，國王告下人民：『汝等諸人莫生怖畏！於我國內施汝無畏。若有所犯，不加害汝，亦不殺汝，皆當安隱，莫生怖畏。』
葯上，如來亦復如是，燒諸煩惱，滅諸病苦。猶如彼人為令暗室眾生安隱，自燒而死；如來如是，為諸眾生令得安隱，不惜身命，拔諸系縛，令得解脫。如是，葯上，如來永離三毒之惱，為諸世間作大燈明，於地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，老少眾生拔令解脫。
佛告葯上：「善男子，法聚者，名曰凈行。凈行者，能離一切不善之法。善男子，汝見如此少眾生不？」葯上白佛：「唯然，已見。」佛告葯上：「此諸眾生離邪淫故，必得諸陀羅尼，必得具足一切諸法。」
善男子，有諸眾生，我說生苦，而不聽受老苦、病苦、憂悲之苦、怨憎會苦、愛別離苦、死滅之苦。葯上，是名一切苦。
善男子，身名火聚，身名燒然，身名愚痴，身名崩壞，身名刺聚，身名丘冢，身名水泡，身名重擔，身名生惱，身名老病苦惱，身名為死愛別離怨憎會，是名為身。
如彼蟲斗，臨死不息；凡夫之人亦復如是，乃至臨終諍斗不息，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦。如彼二蟲至死不息，凡夫眾生亦復如是。
汝若見如是苦，何不作諸善根？何故不為後世樂故，修諸善法？丈夫，我復問汝，何不作善，離於生苦、老苦、病苦及以死苦？云何不修正念之觀？汝於閻浮提，豈可不聞揵椎聲耶？不見眾生行布施耶？不見眾生於佛福田種善根子？香華幡蓋施佛之時，汝不見耶？如來所有四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於佛法中，有此四眾能救苦厄！』賢聖呵言：『不善丈夫，造作如是不善之業！』
見於多眾生，作福者甚少，福能後世樂，何故而不作？
食肉長此身，不知諸苦報，長養於此身，無有少利益。此身頑痴聚，不知少恩分！
眾生無知故，唯有憂惱苦，善法不識知，心但著名利，不知於後世，猶如惡毒蛇。無明縛眾生，遠離於解脫，不識解脫故，惡業所流轉。心有煩惱故，眾生住生死，煩惱燒眾善，如火焚干木。
我等不須食，亦不須飲。以食入身，甚可憎惡，變成屎尿，作血肉筋皮。是故我等不須食飲，不須一切細軟衣服，不須臂印金釧，真珠瓔珞莊嚴身具皆所不欲，以無常故。我等亦不顧惜身命，為離惡道。我等求於法施，為安樂天人，為求善知識，不求轉輪聖王。以轉輪王，雖主四方不免磨滅，男女妻子不能隨從，所有七寶亦不逐去，無量人眾亦不隨去，於四天下無復自在，一身為王多見無常，作惡業故墮叫喚地獄。七寶自在，游四天下，竟何所在？
佛為我父，如來是母。
諸煩惱河甚可怖畏，眾生在中煩惱漂溺，如來救之令不復入。世尊憐愍為說正法，示人無上菩提之處。
我等不貪飲食，不欲世間富貴，不願生天，不畏墜惡道；得人身已，願見世尊。眾生短壽，流轉無常，以惡業故，貪著五欲不覺死至，知死必至亦不怖畏。不念生滅，不知細法，不知修細業，不知寂滅界，無明覆心，生已歸死，死已復生，心亦不生厭離之想；長夜受苦，鞭撻撾打不生厭離，但起劫奪，受獄縛苦，五縛所系。本惡業故，命識欲滅，悲泣而言：『誰救濟我？一切悉與金銀雜寶。身為奴僕，一切作使，我悉能為。王位自在，我悉不欲。不須財物，但求活命。』如是，仁者，我等不須飲食。諸王自在，食則上味，會歸於死；天食甘露，亦歸磨滅。種種百味，王所貪著，求實則無。飲食等味，我等不須。我等求聞正法，令得離苦，願離愛縛諸結煩惱。歸依世尊，願離諸縛。我等敬禮大仙世尊，為諸眾生。
世間貪為大病，能除滅之；嗔為大病，無智眾生流轉地獄、畜生、餓鬼；痴為大病，眾生受苦皆能滅除。
世尊能除我等之病，滅煩惱火。慾火燒身，不能滅除，我等極苦，願佛憐愍。身為重擔甚可怖畏，三毒所壓不可得勝，去來常擔不能遠離，不知死至，不生驚怖，不知解脫道，亦不知示解脫道者，以愚痴意自謂不死，見父母死猶不生怖，諸業煩惱濁亂其心受諸苦惱，云何而食？
我等無明覆心，有如是苦。大怖重擔，想、行及受，痴愛無智，流轉諸有，世間妄生，不識解脫。
二身和合，痴心謂樂；此身頑痴，何處有樂？
一切過中無過貪心
佛是父母，佛是示解脫道者，能雨利益眾生。愚痴眾生，不知護法。發心愿求無上菩提，名為護法。一切行空，財物亦空。若觀我空，不復受生。

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南無毗婆尸佛！南無本師釋迦牟尼佛！