呂祖《百字銘》

對於實證人員來說，百字銘是一篇非常好的綱領性文件，尤其在初禪之前，欲界定的部分，有強指導意義，而且文意直白，少諱言隱語。

呂祖，名岩，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，道教全真派祖師。

1，養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。

2，真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回 。

3，氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。

4，白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。

5，坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

大略解釋如下：

1，開口神氣散，意動工火寒，吾養吾浩然之氣，如雞抱卵。「降服」其心----降低表層意識選擇性注意力的波動頻率，為「不為」----做「減法」。一動一靜為象，背後的「執著」才是根，沒有事情不要搞事情。

2，修道不是坐石頭，洒掃應對要自如自在，不迷，則表意識頻率「自動」降低，降低則「氣」（執著心力）「自動」回歸。

3，神乃氣主，表現為1，注意力，專註力，2，執著心。故執著心弱一分，則散亂少一分，散亂少一分，則專註力多一分，心理和肉體都會慢慢趨於放鬆和穩定，穩定了就會「自動」結丹（是與那個穩定態相應，而不是要你去發明創造一個「丹」。）。

壺中配坎離，是一句隱語，意思是需要「取坎填離」，從卦象上看，坎中滿，離中虛，離火炎上為心，坎水寒下為物，修行的初步，就是用坎中一陽去填離中陰火，如此一來，坎卦變坤卦，三爻皆斷，此即為身空；離卦變乾卦，三爻純陽，此即為陽神，用現在的話說，就是不管潛意識還是表意識還是肉體，都徹底清凈了，純陽了，沒有雜念了，雜念降低到一個很低的水準了。

4,5，如此反反覆復的取坎填離，會有「一聲雷」的那一天，這一路的根本，都在於清凈二字，在於破「執著心」，在於「放鬆」，所以切莫執著於上述任何「現象」的有無。

最後還有一句「端的上天梯」，可以看出來，這一篇就是針對修行初步，算是找到「梯子」在哪兒了，可以開始準備向上爬了。

註：

1，這裡的取坎填離，一開始是可以拆開單獨練習的，取坎就是忘記身體的存在；填離就是形成一種深度平靜而且專註的思維狀態。坎水為物，拿掉那當中一陽，就得身空，身體氣脈轉化了，不再有阻滯，徹底的健康，徹底的沒感覺了。離火為心，思維，把當中那一陰煉化為陽，不管你念佛也好，念咒也好，打坐也好，唱歌還是搞研究也好，只要能把雜念去掉大部，達到一種穩定的平靜而又專註的思維心理狀態，就是心空。

取坎填離，分開來，初步入手可以從取坎入手，練氣脈，這算是一派，也可以從填離入手，練思維，這也是一派，因為心物是一體的二面，不管你從哪個角度入手，最後都是聯動變化的，氣脈變了，心理思維一定變，反之亦然。但是要注意了，有些人把這裡的取坎填離完全理解成生理的，氣脈的，用腎氣填心性，名曰情歸性，產生美好境界，須知這裡的一切都是因為你的思維變化了，專註的能力增強了，才導致腎氣歸心了，簡單說，就是心不再那麼散亂了，「執著心」降低了，所以這裡的坎離一定要結合周易參同契，不可完全在身體裡頭、物質上面造作，一定要深刻理解心物一體二面。

2，不管是取坎入手，還是填離入手，到後面還是會經歷一個「取坎填離」這麼個過程，這裡的就是合起來的取坎填離了。

3，一定要努力培養自己的「道心」，「清凈心」，「歸心」，「柔軟心」，這是根本，修行的過程是「相應」的過程，而非「造作」的過程，「執著心」不滅，道不得歸，欲滅執著，就要在平時行住坐卧中主動調整自己，培養自己的「柔軟心」，和「道」的境界相應，這樣修行才更有效率。

標題圖片來自李景杭書法作品