伊朗被阿拉伯殖民過，又沒被同化，為什麼？地球知識局

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本文出自微信公號地球知識局——伊朗為什麼沒有被阿拉伯人同化？

NO.823-頑強的波斯人

作者：李項城

製圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編輯：棉花

阿拉伯人在公元7世紀創立了伊斯蘭教，建立了橫跨亞、非、歐三洲，享國六百年的阿拉伯大帝國。以宗教和刀劍為武器，阿拉伯人很快征服了伊拉克、波斯、呼羅珊、敘利亞

、巴勒斯坦、埃及等地，並疏導一批又一批阿拉伯人以部落為單位遷徙到各新領地。

這一波擴張奠定了阿拉伯作為一個文明的地理基礎

經過數百年的融合，這些周邊地區都逐漸被伊斯蘭化、阿拉伯化了，成了阿拉伯地區。

當前擁有22個成員國的阿拉伯國家聯盟中，大多數國家的阿拉伯身份，基本上都是這一時期奠定的。他們講阿拉伯語，寫阿拉伯文，傳承阿拉伯文化與習俗，一般信奉伊斯蘭教，也認同自己的阿拉伯身份。

但是與阿拉伯半島隔波斯灣相望的波斯（1935年改國名為伊朗）卻是個例外，只被伊斯蘭化，卻沒有被阿拉伯人同化，波斯作為一個獨特的文明一直保留到了今天。

那麼，波斯人為什麼沒有被阿拉伯人同化呢？

地理與移民

在中東，埃及、以色列、敘利亞、伊拉克一線，海拔較低，土地平坦，有較充裕的水源，他們是中東不可多得的肥沃和富庶的土地。

沙漠包圍下的沃土殊為寶貴

而臨近的伊朗高原則海拔一般在900-1500米之間，高原四周群山環繞，高原內部雖有河谷綠洲，但整體頗為乾旱。

沿海不表示濕潤

尤其是伊朗的南部

從沿海到內陸都相當乾旱

這樣的高原文明受限於較低的人口承載力，但也因封閉而受益於很強的獨立性。事實上一直到今天，伊朗憑藉其高地優勢和強大的民族凝聚力，仍能俯瞰中東其他國家，尤其是相鄰的伊拉克，和同樣位於高原的土耳其一樣保持自己進退自如的特殊優勢。

除了西面的小亞細亞（土耳其）之外

伊朗是可以傲視周邊的

但沒想到會被西南方沙漠里的游牧民逆襲

阿拉伯帝國時期，由於對外征服和向外傳播伊斯蘭教的需要，阿拉伯人從7世紀起，開始了持續近500年的自半島向外部的大移民。在部落鬥爭和諸多利益的驅使下，以部落為單位的阿拉伯人爭相湧入埃及、伊拉克、敘利亞、波斯等地。

接納移民最多的地方是伊拉克和埃及。這裡的地勢和物產對源自半島，擅長游牧和商業的阿拉伯人相對友好，轉入農業開發等新的生產模式也比較輕鬆。

就近移民

減少水土不服

而到了伊朗高原，阿拉伯人多少有些水土不服，很少有人出於本心地願意登上高原。而且這少量的移民，還因為帝國為了防止阿拉伯人反被波斯人同化，被與波斯人分開居住。這雖然保持了少量外來民族的純潔性，卻也喪失了文化滲透的主動權，在統治權威喪失以後很快就會成為弱勢的被驅逐對象。

所以今天的伊拉克已經是阿拉伯人為主的國家

伊朗的阿拉伯人比例則要小得多

但伊拉克也受伊朗影響

什葉派與遜尼派東西劃分旗鼓相當

不過作為征服者的優越感，令初來乍到的阿拉伯人和阿拉伯帝國官員也在波斯趾高氣昂。先進得多的波斯文明成為了自己的手下敗將，更進一步增添了阿拉伯人的優越感，增加了他們對被征服、被統治的異族人、異教徒波斯人的歧視。

阿拉伯時代的波斯人政治上低人一等、經濟上負擔沉重，只能靠依附阿拉伯人，成為「麥瓦利」（新穆斯林）或「隨從」來謀生。波斯人不能和阿拉伯人同席就餐，更難平等地與阿拉伯人通婚。即使皈依宣揚穆民皆兄弟的伊斯蘭教，這種不平等地位也沒有根本改變。

然而波斯人心懷過去波斯帝國的輝煌與榮光，不可能長期忍受這樣的壓迫，一旦時機到來就會選擇一個合適的載體恢復自身的獨立。

波斯的光輝文化

波斯人能夠保持自己的文化獨立性不被剝奪，還有民族和語言上的特性。

一般認為，被阿拉伯人同化較快的西亞阿拉伯半島各族同屬閃含民族，北非各族亦然。同屬閃含的伊拉克、埃及、敘利亞的各民族在語言、文化上都有相似性，比較容易被阿拉伯人同化。

貝都因人（屬閃米特人）

到7世紀阿拉伯帝國建立後，這些閃含語系各族與阿拉伯人融合，逐漸阿拉伯化，形成阿拉伯各民族。少數未被阿拉伯化的民族，如希伯來人（猶太人祖先）、部分柏柏爾人、部分埃及人（科普特人）仍保持著本民族的特徵。

黃色為閃米特語言分布

而波斯人源於古代的雅利安人（伊朗這個名字就源於雅利安），與屬於閃族的阿拉伯人族源上迥異。語言上，雖然被阿拉伯人征服後採用了阿拉伯字母拼寫，波斯人也一度使用阿拉伯語，但是屬於印歐語系伊朗語族的波斯語還是因為使用人數眾多、語法辭彙結構明顯不同，而在波斯人底層頑強地傳承下來。

所以伊朗雖然民族眾多（多在高原四周）

但作為主體的波斯人也非常穩定

地理上的隔絕、文化上的獨立、人口眾多的主體民族，再加上長期受到壓迫的仇恨與不滿，讓波斯對阿拉伯的反抗情緒逐漸蔓延。

阿拔斯王朝時，由於波斯貴族推翻倭瑪亞王朝的開國貢獻，統治者開始大量任用波斯人。阿拔斯王朝可以說是阿拉伯貴族與波斯貴族「共天下」。波斯人在地方政府中逐漸取得支配地位，開始逐步實現自己的復國計劃。

到了阿拔斯王朝後期，統治權威大大衰弱，曾經備受信任的波斯貴族們就在故國搞起了割據勢力，如薩法爾王朝（867-903年）、薩曼王朝（874-999年）、布維希王朝（945-1055年）等。它們傳承著波斯文化，助力著波斯文化的復興。

這一時期新的波斯民族語言達里波斯語開始興起，而「波斯詩歌之父」魯達基，著有《列王紀》的偉大詩人菲爾多西，醫學家阿維森那等也開始出現，以波斯語為載體創造藝術和科學成果。

伊斯蘭文明的黃金時代

很大程度是建立在波斯文明

以及波斯主導的「文化宗教寬容」之上的

（菲爾多西之墓）

阿拉伯帝國滅亡二百多年後，波斯人建立了薩法維王朝（1501- 1722），又重新統一了伊朗，逐漸恢復了古波斯帝國的遺產。

薩法維彷彿續上了薩珊波斯那條沉沒已久的法統

波斯人在將近一千年後重獲主導權

但歐洲開創的新時代又將給它更加艱巨的困難

從宗教獨立開始反噬阿拉伯人

阿拉伯人征服以來，幾百年內，為了經濟和政治利益，伊朗許多瑣羅亞斯德教（拜火教）徒改信伊斯蘭教，但也有部分人依然堅持原有的波斯信仰。

遠去的傳統，現在也有復興的跡象

不過波斯人接受的伊斯蘭教信仰和大多數阿拉伯人都不一樣。他們選擇了在阿拉伯穆斯林信仰中佔據弱勢地位，同時也被主流的遜尼派壓迫的什葉派，將其作為一種與阿拉伯人劃清界限的思想武器，於民間普及。

分道揚鑣

同時他們也在將伊斯蘭教波斯化，借用瑣羅亞斯德教中正統觀念、先知隱遁與復活日審判等概念，充實了什葉派的思想，並最終在薩法維王朝時期建立起了以什葉派為國教的宗教體系，奠定了波斯的什葉派宗主地位，避免了被阿拉伯人從思想上同化的危險。

這場基於民族的宗教紛爭一直持續到現在

伊朗在努力扶持自己的什葉派盟友

入敘利亞政府、葉門、伊拉克什葉派

隨之，波斯人就開始了文化上的反噬。

雖然從7世紀末開始，阿拉伯人就在波斯推行阿拉伯化政策，實行官方的阿拉伯語化和幣制改革，但經歷了半個世紀這一運動也沒有完全完成。反而是波斯人在用阿拉伯語的同時，也使阿拉伯語吸收了不少波斯語辭彙。尤其是在高級的抽象表達和高級的文化現象上，阿拉伯人往往要用到波斯語音譯的辭彙。

在阿拔斯王朝時代，波斯人居於高位，更能夠把波斯文化灌輸到阿拉伯世界當中。帝國的政治體制、經濟制度、思想文化乃至日常生活，無不受波斯人影響。持續百年的翻譯運動中，大量的波斯文化典籍被譯成阿拉伯語，極大地豐富和充實了阿拉伯-伊斯蘭文化。

也曾群賢畢至少長咸集

美國學者希提在《阿拉伯通史》中說，「那個時代，波斯頭銜、波斯老婆、波斯歌曲、波斯思想逐漸佔據了上風」，阿拉伯帝國各個方面波斯化，但是有兩樣東西被保留下來，「一是作為國語的阿拉伯語，一是作為國教的伊斯蘭教。」

不只是波斯一家

軍事上被征服的波斯人，但仍以堅固的民族-語言-文化保持了自己的特性，這是文明高地的幸運，即使一時之間因為腐朽懶散的生活方式而被更兇悍的民族征服，但仍有很大的迴轉餘地。

在古代中國，也一定程度上多次面臨這樣的危機，我們能夠在波斯人身上看到自己的影子。

在紛繁複雜的中東，伊朗人的特色就是與眾不同。

這種民族自尊、堅守自我的獨特個性，特別是絕不屈服的鬥爭反抗（對抗）精神，使波斯（伊朗）人不但能反抗阿拉伯人同化，在當今還敢於和美國、以色列叫板40年。

波斯人就是波斯人。

參考文獻：

[1]王新中、冀開運：《中東國家通史-伊朗卷》，商務印書館2002年版。

[2]趙永倫：《阿拉伯人在伊朗高原的統治》，載《貴陽學院學報》（社會科學版）（季刊），2011年第3期

[3]國少華：《阿拉伯語傳播原因探析》，載《阿拉伯世界》，2003年第2期

[4]衣冠南渡：《從帝國到共和國——伊朗高原的5000年文明與政治變遷》，載《國際展望》（半月刊），2007年第12期

[5]韓繼偉、孫金光：《從歷史文化視角解讀伊朗民族精神》，載《黔西南民族師範高等專科學校學報》，2009年12月第4期

據說地球人民都關注分享我局了(⊙v⊙)

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