宗杲：人有賢愚，性即無也（圖）—道德真源

來源：道德真源網《聖賢法語》欄目894篇

摘自：《大慧普覺禪師語錄》

仁乃性之仁（此性指天性、本性而言），義乃性之義，禮乃性之禮，智乃性之智，信乃性之信（按：復性者，即復此性也；見性者，即見此性也。仁義禮智信乃天性所本有，非從外來。我見有仁義之人未曾明道者，但未曾見得道之人不仁、不義、無禮、愚痴、無信者。若無仁義禮智信，性為何性，人為何人也？）。義理之義亦性也，作無義事，即背此性；作有義事，即順此性（做事合乎道義、天理、人倫、能夠利益眾生，謂之義；反之，為了滿足個人的慾望和野心，或出於狹隘的國家、民族、宗教的利益，做事違背道義、天理、人倫，毀壞眾生利益，謂之不義）。然順背在人，不在性也。仁義禮智信在性，不在人也（按：天性與生具有，仁義禮智信亦與生具有。人若無私慾和各種的執著妄想，本性自現；本性現，則不仁而仁，不智而智。老子曰：「上德不德，下德執德」，即為此意）。人有賢愚，性即無也（人之所以有賢愚的分別，是源於業力、福慧、障蔽的不同，但天性都是一樣的，沒有任何的區別。既然人的天性都是一樣的，那麼人人皆可成聖成賢，個個可明心見性矣！）。若仁義禮智信在賢而不在愚，則聖人之道，有揀擇取捨矣，如天降雨，擇地而下矣。所以云：「仁義禮智信在性，而不在人也；賢愚順背在人，而不在性也。」

上傳日期：2017.元.07

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