東方陽熹：真主擔罪—道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目84篇

作者：東方陽熹

　　我最近常常講罪的問題，因為一個人只有認識到自己的罪過，才能夠改正罪過；改正罪過，才能夠成為賢人。無論是一個家庭，還是一個社會，如果沒有賢人，競是些愚人和惡人，就沒個好。

　　當今，我常見一些基督徒在那裡禱告：「我的主呀，請你寬恕我吧，請你救我吧。」一些佛教徒每天一早起來就開始念佛號，求佛接引，求佛往生。

　　到底真主在哪裡，阿彌陀佛在哪裡，如何才能夠見到他們呢？我說每個人若是找回了自己的天良，見到了自己的本性，就是見到真主，見到阿彌陀佛啦。

　　王善人說：「念人不如念我，念我不如念天。……一是天道，這是念天。」念天，就是念天道。天道，又名天良、理天、本性、至善之地、志界、涅槃、如來佛性，他不單是自己生命的真主宰，也是天地萬物的真主宰。因此我說，人們若是能夠把自己天良找回來，勝過日日祈禱，天天念佛。

　　如何算是找回了自己的天良呢？就是沒有貪嗔痴，沒有人我的分別，沒有一點點私心，純善無惡，與天下萬物同心。

　　一個人被紅塵幻境所迷，丟了天良，就是丟了真主。一個人若是真能找回自己的天良本性，就是找回了真主，也就得救，進入佛國和天堂啦。一個人若是能夠定在志上，時時以自己的良心當人，就是率性，那你就是真主，你就是活菩薩。天下若是人人都能夠用自己的良心當人，那麼天下就成大同世界，活佛世界啦。

　　佛國里沒有惡人。佛國里的人都是無私至善的，因此，人們要想進入佛國和天堂，必須把私慾化盡，把天良找回來才行。一個人一有私心，就把真主丟了，從佛國里掉下去，入了三界了。人們一念回心，把真主找回，就回到佛國，出三界了。

　　過去我在兵書中看到這樣一句話，說：「能解一國之危者，可為一國之主；能解天下之危者，可為天下之主。」我說，這種主是霸主，不是真主。我認為能擔罪的才算真主，能擔一身的罪，可為身主；能擔一家的罪，可為家主；能擔一國的罪，可為國主；能擔天下的罪，可為天下主。

　　何謂擔罪呢？就如王鳳儀善人所說的那樣：「人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是，抬頭也是，睜眼也是，閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裡尋思別人不對是閉眼不是……。」

　　什麼叫擔一身的罪呢？就是能認一切的不是，不往外怨，始終定在志上，以自己的本性和良心當人，一個人只有這樣做，才能立住、定住，不失自己生命的真主宰。擔一身的罪，須從認一身的罪開始。一個人能夠坦白自己的過失，就是去陰存陽，撥雲見日。一個人有過失，越掩蓋，就越陰沉；越護短，就越昏暗，就像烏雲遮日，不能放晴一樣。因此孔子說，君子有過則改，終不失君子本有的光輝。

　　什麼叫擔一家的罪呢？就是把一家人的罪過都算到自己身上。孩子有過，是自己沒有把孩子教育好；家人貧窮挨餓，是自己無能。一個當家長的能夠常常這樣想，擔起一家的罪過和責任，才能夠做一家的主人。

　　擔罪者才能夠無罪，不擔罪才是真罪。自己的妻兒沒有衣穿，沒有被蓋，在寒風中瑟瑟發抖，自己卻暖衣足食，這不是罪過是什麼？我說這種喪天良的人不是家主，是霸主，是家賊啊！

　　當今我常見一些人痛罵貪官，我對痛罵者說：「你就是沒有機會，你若是處在他的位置，說不定你比他還貪、還壞、還惡。」

　　平日里大罵貪官污吏的一些人，一聽說招公務員，打破腦袋爭著去報考，這些都是不善的人，即使當了公務員也不會有什麼作為。因為他們報考公務員的真正目的，是為了爭取個人的福利，而不是爭取利益眾生的機會。

　　王善人說：「當省長的一省的民就是他的命，當縣長的一縣的百姓就是他的命，當教師的，學生就是他的命，放豬的豬倌，豬就是他的命。」當今的人眼裡只有自己，沒有眾人；只有名利，沒有責任；這正是見利不見害，見利忘義，要錢不要命呢。

　　要是我考公務員，不考知識，不考學歷，我先考考他的良心：我在他非常飢餓的情況下，把一碗飯端給他，後面是一個眼睛直勾勾看著他那碗飯咽口水的窮人，我看他怎樣做。他若是能夠把自己手中的那碗飯分一半給那個窮人，他就是個有良心，能擔罪的人，這種人才能為官。

　　過去的堯帝、舜帝，都是能夠擔天下罪過的聖人，所以他們能夠把國家治理得夜不閉戶，路不拾遺。據史書記載，舜帝在街上巡視，看到畫地為牢的犯人時，趕忙從車上下來，跪在犯人面前，傷心流淚的說：「這不是你的罪過，是我的罪過呀！過去堯帝治理天下的時候，天下沒有犯罪的事情發生，如今卻有了犯罪的現象，此是我治理國家無能，是我的罪過呀……。」

寫於：2008年06月29日