「知乎知識庫」— 七出三不去
概述
「七出三不去」是《大戴禮記?本命》中關於男子單方面休妻的相關要求，是西周時期禮制在婚姻家庭領域的重要原則。其中貫穿著倫理、宗法的道德精神，維護著男尊女卑的等級社會秩序，也維護了夫權和倫理道德秩序，同時也基於對禮儀倫理的維護和道德規範對女性有一定保護。
「七出三不去」作為古代中國對婚姻關係解除的法定要求，是儒家思想影響離婚制度的重要體現。與此同時，中國的封建社會還存在著「義絕」、「和離」和「呈訴離婚」三種離婚制度，作為「七出三不去」制度的補充。
典籍原文
「婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」「婦有三不去，有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。」（出自《大戴禮記?本命》）
內涵解讀
「七出三不去」是西周禮制對婚姻關係解除的規定，是對於男子單方面解除與女子婚姻關係的相關要求。
「七出」是指周禮賦予夫家休妻的七個理由，具體內容是：
1、不順父母：即不孝順父母。《禮記》中記載「不順父母去，為其逆德也」，按照周禮的規範，女子嫁入夫家就成為了夫家人，夫家父母的重要性高於母家父母。妻子不孝順父母，就違反了周禮對於孝德的要求，應該被休；
2、無子：即沒有為夫家生育子嗣。《禮記》中記載「無子，為其絕世也」，周禮認為無子屬於絕斷夫家子嗣的行為，應該被休；
3、淫：即與丈夫以外的男子淫亂。《禮記》中記載「淫，為其亂族也」，周禮認為淫亂是敗壞道德、宗族倫理的行為，會造成家族血脈的混亂，應該被休；
4、妒：即容易妒忌。《禮記》中記載「妒，為其亂家也」，女子容易妒忌會影響妯娌、妻妾、鄰里等關係，從而擾亂家族秩序，應該被休；
5、有惡疾：即有嚴重的疾病。《禮記》中記載「有惡疾，為其不可與共粢盛也」，「粢盛」指供祭祀的穀物，此處代指祭祀。西周時期是一個禮制社會，參與祭祀是家族成員的重要責任，女子因嚴重的疾病而不能參加祭祀是很巨大的缺憾和失禮，應該被休；
6、多言：即愛說閑話、搬弄是非。《禮記》中記載「口多言，為其離親也」，周禮認為搬弄是非容易引起家庭糾紛，可能離間家庭，應該被休；
7、竊盜：即偷東西。《禮記》中記載「盜竊，為其反義也」，周禮認為偷盜是違反道義、規矩的行為，會危害社會秩序，應該被休。
「三不去」是指周禮對夫家休妻的三個限制條件，具體內容是：
1、「有所取無所歸，不去」：即女子被休後無家可歸，夫家不能休妻；
2、「與更三年喪，不去」：即女子為夫家父母養老送終並守孝三年，夫家不能休妻；
3、「前貧賤後富貴，不去」：即女子與丈夫一起度過苦難歲月，後來夫家大富大貴，不能休妻；
歷史意義
「七出三不去」是西周時期的婚姻制度，貫穿著倫理、宗法的道德精神，維護著男尊女卑的等級社會秩序，也維護了夫權和倫理道德秩序，同時也基於對禮儀倫理的維護和道德規範對女性有一定保護。
總的來說，這一制度是西周以禮的規範作為社會生活指導的重要體現。
補充制度
除了「出妻」的離婚制度外，中國的封建社會還存在著「義絕」、「和離」和「呈訴離婚」三種離婚制度。
（1）義絕。中國古代封建社會的一種獨特的強行離異制度。在漢代時，班昭曾在《女誡》上說過：「夫為夫婦者，義以和親，恩以好合……恩義俱廢，夫婦離矣。」依據《唐律疏義》的註解，凡是夫妻間、夫妻雙方親屬間以及夫妻一方對他方親屬出現毆打、謾罵、殺害、致傷、通姦等行為，發生其中任何一件事，在官府斷案後，夫妻的婚姻關係必須強行離異，否則將會以刑法論處。義絕中對於夫家的偏袒也是非常明顯的。
（2）和離，中國古代一種通過協議令夫妻離異的法律制度。《唐律·戶婚律》載：「若夫妻不相安諧而和離者不坐。」其意是指，如若夫妻感情不睦，可以兩方協調離婚，這可以不受任何處罰。不過這在封建社會之下，並無任何經濟依託，婦女在受著「三從四德」與貞操觀念束縛的情況下，根本就無法實現和離願望。所謂的「兩願離」，其實在實踐中主要取決於丈夫或夫家的。
（3）緣於特定理由的呈訴離婚。如男方有「妻背夫在逃」「男婦虛執翁奸」「妻殺妾子」等呈訴的理由時；妻子有「夫逃亡三年不還」「夫抑勒或縱容妻妾與人通姦」「夫典雇妻妾」「翁欺奸男婦」等緣由時。明清皆有明確的法律規定，受財典雇妻妾與人者，除處以刑罰外，並要求其離婚。
參考文獻
- 中國法制史（第二版）[M]. 北京大學出版社，馬志冰主編, 2012
- 全國人大網關於《中華人民共和國婚姻法》的修訂內容公示：http://www.npc.gov.cn/npc/lfzt/rlyw/2016-07/01/content_1992746.htm
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