正信與迷信的差別（作者：東方陽熹）——道德真源
來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目25篇
作者：東方陽熹
希望讀者仔細看一下上面這兩幅圖中的文字，然後再反思一下自己人生所認定的東西，看看有多少是屬於理性的，有多少是屬於非理性的？有多少是自心證實的，有多少屬於知識見解？有多少屬於正信，有多少是迷信……。
不僅是釋迦牟尼佛教導我們，要思考，要印證真理，不要迷信，聖人孔子在《中庸》中也同樣教導我們：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」。問題是，我們一代又一代的人，接受了聖人的教導嗎？我們對自己認定的人生觀、價值觀、宗教信仰，進行過反思嗎？
下面，我來列舉一些學佛修道者容易犯的錯誤……
一、羊群效應：
因為大家都這麼做，所以這麼做肯定是有道理的、是正確的，要不然大家也就不這麼做了。我跟著這麼做，肯定沒錯，即使錯了，錯的也不是我一個人，反正大家都錯。
這就是為什麼真理總是掌握在少數人手裡，總是少數人獲得成功的原因。因為，多數人相信的東西，多數人所選擇的方向，未必是正確的。
二、曾參殺人：
曾參的母親非常信任自己的兒子曾參，當外面傳言曾參殺人的時候，曾母第一次聽到時，堅決不信；第二次聽到時，開始懷疑；第三次聽到時，就信以為真了。
世間沒有比做母親更了解自己兒子，更信任自己兒子的了，但做母親的聽到三次傳言後，信念也動搖了，可見傳言對人的作用是多麼大。反觀我們自己所聽到的一切，所了解的一切，有多少是道聽途說得來的，又有多少是經過自心證實的？
世間的各種非真理性理論，不就如同「曾參殺人」的傳言一樣嗎？
三、迷信經典：
種種法為種種心，沒有種種心，何須一切法。佛以方便智說方便法。《金剛經》云：「所謂佛法者，即非佛法。」，「意思就是本來就沒有佛法，不過假以開悟眾生，取一個名字叫佛法而已！故云所謂佛法者，即非佛法。」
由此可知，佛法是假的，是似有實無的。人們迷於經典，迷於文字，而不悟自心，就是被經轉，就是被虛妄所迷。
心是活的，法是死的；心是真的，法是假的。人們在證道之前，因為自己不具有明辨真偽的能力，所以要通過持誦《金剛經》等最上乘經典，訪求善知識，指引性真。人們在證道之後，就要拋棄一切經典，一切成見，用自心去衡量一切，評判一切。
四、迷信權威：
當一群羊迷失方向時，他們就會找出一隻領頭羊給他們帶路。這群羊在領頭羊的帶領下，因為方向一致，走的是同一條道路，所以聲勢浩大，他們在心理上不僅不再感到孤單，而且還能夠獲得安全感。正是基於這種心理的需求，即使領頭羊出現了錯誤和偏差，這群羊也還是心甘情願的追隨。何況，大多數羊是懶得考慮方向對錯的，他們只知道跟著羊群一起走，埋頭吃草而已……。但是，如果領頭羊不識道路，或領錯了道路，就成了一盲引眾盲，最終只能是群羊覆沒。
當今的宗教信仰者，大多是靠心外的東西增強內在的信心，例如加入宗教組織的人越多，讚揚的人越多，承認他們的人越多，他們的信心就越堅定，反之他們就會六神無主。這些人就如同羊群一樣，結盟組織，加入組織，不過是為了相互依存，獲得自信心和安全感而已……。
其實，真正的自信，堅定的信念，是無法通過心外的事物獲得的。人們唯有通過內心的真參實悟——正信，才能夠得以樹立。
……。
以上種種，限於文字，難以一一俱說。總之，人們要想證得一切真理，需從懷疑一切開始。人們迷信經典，迷信權威，心外獲得的一切理論，一切的說教，凡是未經自心證實的，無異於道聽途說。
一個人在沒有開悟見性以前，無論在家出家，修行了多少年，閱讀了多少經典，充其量只是一個真理的聽聞者，而不是真理的實踐者。
《金剛經》云：「未悟之時，須憑言說，已悟之後，言說皆非。」。經云：「開口即是妄，落筆即是假。」又云：「言語道斷，心行處滅。」。由此可知，正信非從外得，非從語言文字獲得，也就是說，正信並非源於經典，源於能言善辯，源於權威人士，源於宗教……。
正信，源於每個人自心對真理的實踐和證實，而無關心外的一切。
寫於：2007年10月01日
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